什麽是科學什麽是宗教
蔣聞銘
1. 什麽是科學
科學的思維，是定量的思維。科學理論，除了定量的數據分析，還必須有可重複的實驗驗證。人類社會宏觀的在大的時間跨度上的演變，沒有做重複實驗的可能，所以政治學，社會學，經濟學，都不是真正意義上的科學。政治學家，社會學家，經濟學家，都不是科學家。在這些領域裏，現代社會能做的，正在做的，是引進各種具體的統計數據分析，用盡可能多的定量思維，取代傳統的定性思維。
思想自由，知錯能改，是科學的根本。科學的進步，是人類從知錯不改，到知錯能改，再到有錯善改的思想方法的進步。 科學研究，對一件事對錯的判斷，有客觀統一的標準。強詞奪理，以力以勢，自私為我的利益算計，用不上。科學要有進步，就不能給思想設禁區，由一個或者一群人，根據自身的利益，規定什麽能想什麽不能想，甚至於什麽人能想什麽人不能想。
人類文明最近這幾百年的進步，歸根結底，是科學的進步。科學是真理嗎？不是。用康德的話，科學在此岸，自然真理在彼岸，人的理論人的認識，受人類思維的限製，到不了彼岸。什麽意思呢？用眼睛看世界，是一個樣子，用望遠鏡看，就不一樣，用顯微鏡看，又不一樣。看世界，用的工具不一樣，看到的東西就不一樣。時空框架，因果邏輯，是人腦理解世界的工具，也是對人理解世界的能力的限製。人的思想，永遠擺脫不了這些限製，所以思想在此岸，自然真理在彼岸。人的理論人的思想永遠到不了彼岸。
科學不是真理，那科學是什麽？ 科學從根本上，是一種思想方法，是對別人的思想主張的一種難得的好態度，是允許鼓勵討論辯駁，有錯就改的態度。對一件事，我有我的見解，我把它告訴大家。但是我的說法看法，不一定對。你要是覺得我說得對，俞伯牙遇到鍾子期， 高山流水，你是我的知音。你要是覺得我說得不對，你也說出來，我們來做理性的討論，一起想辦法驗證，看誰對誰不對。牛頓力學對世界的解讀，絕對時間，絕對空間，時空物質獨立分離。愛因斯坦廣義相對論的解讀，時間空間物質，相互依賴，相互關聯。愛因斯坦的理論，是對牛頓力學顛覆性的挑戰。挑戰來了，科學家要做的，不是把愛因斯坦扔到海裏去，而是大家群策群力想辦法檢驗誰對誰錯， 看光線經過太陽附近的時候，有沒有彎曲。彎曲了，牛頓肯定就不對。這樣不停地認錯改錯，人對自然的認識理解，才會不斷有進步。
2. 什麽是宗教
人雖然爬上了生物鏈的頂端，成了萬物之靈長，世界的主人，但是人類在與自然環境的互動中，還是處在明顯被動弱勢的位置上。麵對雷打火燒，地震洪水，各種人類既無法預測，也無法掌控，又無力應對的自然災害，人本能的反應，是懼怕；直接的解讀，是在這些強大無比的自然力量背後，有有形的掌控。
人類思維，自我為中心，所以掌控這些自然現象的主體，也是人。不過他們是能力超強的人，是神。於是乎天上有了三頭六臂的天神，海裏有了拿著魚叉的海神，被雷打了，是雷神發怒。地震洪水幹旱，是老天爺降災。甚至於門有門神，灶有灶神，千裏姻緣一線牽，還有了做媒拉纖的月下老人。
人跟人說話，沒有誰該聽誰的；但是神說話，人就不能不聽不敢不聽。漸漸地，就有了占卜打卦代神傳話的先知。求神拜佛，成了人類社會的頭等大事，先知和政府公權力，順理成章，成了相輔相成的一對。古代社會，從東方到西方，宏大奇偉瑰麗的建築，大多數是神廟神壇。
對付自私自利的人性，精神上的約束，比拿刀拿槍比劃著的約束，更厲害更有效。人對神的畏懼，給了想立規則控製社會大眾的人們一種有效的手段。人把最想要但怎麽也得不到的永生不死，也給了神。不過永生不死，是人的執念。人成不了神。怎麽辦？就一劈兩半，一半身體一半靈魂。身體沒了，魂還在，又去或做人，或做牛做馬，不想下輩子做牛做馬，這輩子就要安本分守規矩。
不過呢，雷神龍神門神灶神，哪一位力量也不夠大，所以利用神立規矩的第一步，是要有一位掌控一切的神，讓他來發話。於是猶太教基督教伊斯蘭教，三教同源，開講就是一神論。舊約裏的神，蠻怕人的。十誡是神刻在石碑上送給摩西的；古蘭經是神讓穆默德傳的話。穆罕默德說自己是最後一名代神傳話的先知。神對人的教導，到他那兒說完了，都在古蘭經裏。先知們是神的徒弟，穆罕默德是神的關門徒弟。
基督的根本教導，是愛你的鄰居，是揚善抑惡。他同時也要求人類，在與神的關係上擺正自己的位置。神全知全能。在神麵前，人不要自作聰明自以為是，要保持卑微的心態，把一切交給神，服從神的安排。 最後這一條，是對政府公權力最有利的說教。存在的都是合理的，都是神的安排。反抗現行的社會秩序，是反抗神的意誌。反抗神的意誌，惹得神不高興，自己去想，會是什麽樣的後果。
