西方文化回顧（6）：市場經濟
蔣聞銘
現代經濟學的創始人是亞當史密斯 (Adam Smith) 。民以食為天，經濟活動，是人類最根本的社會活動。然而舊文化，有宗教道德倫理詩詞歌賦，數學物理天文，五花八門的學問，就是沒有經濟學。在舊文明的社會體製中，現行的生產和分配製度，不容置疑，不許討論。
亞當史密斯生活在英國走向工業革命的年代.。他的《國富論》 (Wealth of Nations)，1776年出版，比瓦特 (Watt) 發明蒸汽機早一年。在這本書裏，他解釋說當時英國的社會財富，急劇增加，是因為新興的小工場，將許多以前看起來簡單，但是需要一定技巧的製造工藝，分解成了一係列不需要任何技巧的簡單重複的工序，極大地提高了勞動生產的效率。 這就是他的勞動分解理論。《國富論》第一節，他拿造別針這個事做例子。一個小工場，將造別針這樣沒有什麽技術含量的工作，分解成了有十八道工序的流程，將工效提高了四千倍。勞動分解，是機器取代人力的前奏。
在這本書中，他也解釋了為什麽在沒有宏觀指導的情況下，越來越多的新的生產手段，天衣無縫般地融入了現有的社會生產之中。他的解釋，是一個社會，需要什麽樣的東西，需要多少，不需要統籌計劃。東西做出來，是要拿出去賣的。物以稀為貴。 一樣東西，要的人多，價格就貴，就能賺到，大家就都來造；但是造的人一多，這一樣東西就便宜賣不動。賺不到了，大家就會少做。新的生產手段，新的消費品，什麽需要，什麽不需要，什麽東西好，什麽東西不那麽好，拿到市場上去賣，賣得出去，能賺到錢的東西，是好東西，是社會需要的東西。大道至簡，社會生產不需要人為的協調指揮，需要的，是一個有秩序的自由買賣的市場。自由市場的供需平衡，像一隻無形的手 (Invisible Hand), 無時無刻不在調整商品的價格，並通過對價格的調整，規範每一種商品的產量。
市場，是買賣的場所。哪裏有買賣交易，哪裏就是市場。做買賣當然要講規矩。商品市場的規矩，第一，尊重財產的所有權，你的是你的，他的是他的，不許偷不許搶；第二，買賣自願，不能強買強賣。
不過人一碰到錢，本能的反應，不是守規矩，而是巧取豪奪，坑蒙拐騙一齊上。秩序井然的市場，不會自己從天上掉下來，需要政府公權力來維護。商品市場上，要讓做買賣的生意人不偷不搶守規矩，必須有人拿刀看著管著。禁止強買強賣，保證交易雙方遵守已有的買賣契約，是政府公權力的責任。
不幸這些拿著刀的人，更得有人看著管著，不然的話，他們指定了會來搶大家。政府公權力，手裏拿著刀，看別人在商品市場上發財，不可能不眼紅。想讓他們不介入不幹擾商品市場的獨立運作，不可能。英國法國的資產階級革命，起因都是國王加稅。您在商品市場上做事發財，國王在一邊看著，不可能不眼紅。你有錢他有權，不直接動刀，隻是加你的稅，算是客氣有禮貌。
經濟說著說著，就這樣到了政治。社會生產力要有新的原創性的進步，必須有一個獨立自主，隻受供求平衡這隻看不見的巨手支配的商品市場。這個商品市場，必須有規矩有秩序。可是商人們都不想守規矩。商品市場上，還是要有人拿刀看著這些錢迷心竅，一心想發財的商人。不幸人手上一旦有了刀有了權，比有錢更可怕，他們一定會為了自己的利益，自作主張，把史密斯的供需平衡這隻巨手弄殘了。一個現成的例子，就是現在的中國，改革開放幾十年，好不容易才有了一些模樣的商品市場，幾年之內，就被習近平搞殘了。
這個問題，隻有現代民主能搞定。社會組織，不能讓錢坐大，更不能讓權坐大。一部分人有錢，一部分人有權，有錢的不能有權，有權的不許有錢。舊文明的社會製度，權比錢大，有權的自然有錢，有錢的必須有權，不然錢守不住。這樣的社會製度，必須推翻了重來。一邊以自由做號召，推翻舊製度，一邊拿社會契約論做法理依據，一步一步地，建立分權製衡，一人一票的民主製度。
