西方文化回顧（3）：以神為本
蔣聞銘
古希臘的思辨哲學，從畢達哥拉斯到柏拉圖，再演變到Plotinus的後柏拉圖主義，宗教情結，隨著時間的推移，越來越濃厚，最後在天主教那裏找到了歸宿。柏拉圖的理想世界和神，與奧林匹亞山上的眾神，沒有一絲一毫的關聯。中世紀經院哲學裏全知全能的上帝，倒是和柏拉圖的神，完完全全是一回事。柏拉圖的哲學，認定了理想完美的世界，是客觀存在。不過他說那不是人的世界，而是神的世界。柏拉圖說人的世界，是神的理想世界的幻影。他的認識論，否認人類知識和現實世界的關聯，說人類在這個虛幻不定的世界裏，能有些知識，是因為我們到這兒來之前，和神在一起，多多少少對神的理想完美的世界，有些記憶。按他的這個說法，大家如果有興趣，自然可以討論天堂裏的玫瑰，有幾片花瓣。畢竟都在那兒呆過，都是從那兒來的。
不幸人的世界人的生活，充滿了災難苦痛。這有人就站出來，說自己有辦法救大家，救苦救難。但是要人信你，第一是要說清楚，你是誰，從哪裏來，要把大家帶到哪裏去；第二你必須要讓人相信，你要帶大家去的地方，是實實在在的好地方。基督教給的答案，第一條舊約裏，不但告訴你他是從哪兒來的，而且告訴你你是從哪兒來的，大家是怎麽一步一步地，就招來了這麽多的災難苦痛。第二條在新約裏，人人幸福的天堂，是耶穌傳的福音。
不過天堂到底有沒有，不能光憑你說大家就信。這時候柏拉圖的神和理想世界，就摻乎進來幫了大忙。天主教早期的教父們，說神的完美世界，在基督出世之前，早就都寫在了柏拉圖的書裏。天主教初起時的法寶，是舊約新約加柏拉圖。過後幾百年，發現理性思辨，亞裏士多德比柏拉圖更好用。不過到這個時候，在歐洲，主已經是你信也得信，不信也得信了。
柏拉圖的理想世界，根子在數學那裏。古希臘哲學家大致分兩撥，一撥重數學，一撥重物理。重數學的這一撥，畢達哥拉斯柏拉圖，有神秘主義的思想傾向；重物理的這一撥，從泰勒斯到德謨克裏特，比較務實，科學精神要濃厚些。柏拉圖說的理想世界，其實就是數學的世界。 一個人如果能真正體會到數學的美妙，就很容易會把這一樣完美，想象推廣到世界的方方麵麵，從而生出對理性世界無比的激情。世上的事，兩極相通，極端的理性和極端的激情，一步之遙。
耶穌，Saint Peter，Saint Paul, 勸世人抑惡揚善，都是天性良善的好人。基督教初起的時候，這些人無權無勢，受汙蔑遭迫害是常態。世俗政府對基督教的殘酷迫害，一直到康斯坦丁改宗，持續了幾百年。早期的教父們，代代相傳，倚仗的一是信仰，二是自身的道德人格，三是理性的力量。
天主教影響力最大的早期教父，是奧利根 (Origen), 聖傑羅姆 (Jerome), 聖奧古斯丁（Augustine）。舊約是奧利根係統修訂的，聖經使用至今的版本，出自聖傑羅姆之手，聖奧古斯丁的《上帝之城》(City of God)，是教會超越世俗政府的權威的理論基礎。 還有兩位，聖安布羅斯（Ambrose）和聖格裏高利（Pope Gregory I），是行動的巨人。這五位，要說對基督教的貢獻影響，最早最大的是奧利根。但是他的名字前麵，沒有聖，天主教會甚至不承認他早期教父的身份， 原因是他走極端，為了專注於神的事業，犯了揮刀自宮的錯誤。其他四位，沒有走這樣的極端，但是他們對教會和神的事業的獻身精神，大同小異。這幾位都是思想實踐左右了歐洲曆史過千年的傑出人物。
教會教導普通人，日常事務，要服從世俗政府的權威，但是凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝，精神上道德上，所有人，包括所有的王公貴族，必須服從神，服從天主教會代表神的裁決。中世紀一千年，歐洲社會，從皇帝國王，到普羅大眾，都對基督教義和天主教會代表神的權威，深信不疑。教會能夠用破門出教，也就是死後下地獄作威脅，不準國王離婚，阻止皇帝發動戰爭。中世紀一千年，天主教會，全麵壟斷知識文化，揚善抑惡的基督教義天天講，深入人心。
