1961 年 4 月的一天，領導派我去和田縣自流人員收容所審查五個“盲流”。
說這五個“盲流”是西藏阿裏軍分區送來的，要嚴格審查。
當年不讓饑民逃荒，擅自出來逃荒的稱為“盲流”，公安部門按嫌疑犯收容。
當時我是新疆和田地區公安處治安科科長，親自審理了這個案件。
河南“盲流” 1959 年就流竄到新疆，在葉城縣收容所住的時間長，企圖沿葉城至阿裏的新藏公路去西藏謀生。
一天這兩個青海“盲流”被送去了葉城收容所，河南“盲流”得知他們是藏族，對這兩人說：“你們到西藏言語通，我會看病，又會木匠手藝，我們到西藏去謀生……”三人商定去西藏。
鑒於葉城到阿裏的公路隻通軍車，不準百姓進入，他們打聽到從於田縣的普魯山口還有一條通往西藏的路。
1960 年的 2 月天氣漸暖，三個“盲流”離開葉城收容所，邊討飯邊問路，向於田縣普魯山口靠去。
經過艱辛跋涉，他們摸到了於田縣昆侖公社，住在距普魯山口不遠的一個無人經營的水磨上，這裏全是維族農民，河南“盲流”不會維語討不來口糧，就到田野裏捋能吃的草籽、拾落地的沙棗和壞果子。
兩個青海“盲流”會點討飯的維語，又是一男一女，穿著討來的維族人的衣褲，每天都能討上一點麩皮、油渣之類的食物。
三個“盲流”討足了口糧，離開了水磨，沿著他們事先探好的路，繞過了普魯哨卡，在 1951 年為解放西藏而修的一段公路上走了十二天，便無路可走了。還沒有翻過昆侖山，一半的口糧已經吃完了！
“盲流”不敢走了，也找不到路。從原路返回水磨，三人商定：暫時分開，各謀生計，約定來年 3 月再在水磨上集合，不見不散。
河南“盲流”交代，他調查過，從普魯進西藏，再早了大雪封山不能走，再晚了冰雪融化、洪水所阻也不能走。隻有等到來年 3 月再走。
1961 年 3 月，兩個青海“盲流”按去年約定的時間準時來到水磨，不見河南人，卻住著一個回族人。他倆轉身要走，被回族人攔住，說不要走，河南人晚上就來！天將黑時河南“盲流”提著討飯口袋來了，還領著一個年輕人。
河南“盲流”一一做了介紹。五個“盲流”，雖是三個民族四個省的人，卻親熱得像一家人一樣。
藏族男的年齡最大，“盲流”們稱其為大哥，稱其妻為嫂。
兩個青海“盲流”的到來，給三個先到的“盲流”帶來了極大的希望，他們把走西藏謀生的宏圖大計寄托在兩個青海“盲流”的身上，與其說河南“盲流”是走西藏的組織者，不如說兩個青海“盲流”是走西藏的主心骨。
為了在洪水下來之前翻過昆侖山，五個“盲流”抓緊時間準備食物。
根據去年的經驗，必須背上足夠的口糧，能背多少就背多少。
當地的維族農民看見去年討過飯的人又來討飯，一生二熟，凡是上門來要，據其“善施舍”的教規都給，而且施舍的數量與質量都比去年施舍的好。
“盲流”們把每天討來的食物，不論生的熟的、白的黑的，全都搗碎，放在鐵皮上炒，然後裝入布袋。每人還準備了一些大蒜、辣子。
各人背的都不輕。河南“盲流”決定除了口糧、背水的器物，別的破爛都扔掉。
臨行之前，“盲流”們推選河南人為總負責，一路大家都聽他指揮。
河南“盲流”還出示了幾樣中藥，自行承擔一路給大家看病。
寧夏“盲流”不識字，但彪悍勇敢，還帶著刀子。大家選他負責安全，一路上應付險情，處罰內部不聽話者。
山東“盲流”原是高中學生，帶著地圖、指南針，大家一致選他負責找路辨方向。
一路上凡有與藏人打交道的事，都由兩個青海“盲流”出麵交涉。分工明確。
五個“盲流”分完工，按各自民族的宗教信仰，舉行了祈禱儀式。
寧夏“盲流”獨自一人跪在水磨的西牆根，麵向西方磕了頭，求胡大保佑他平安到西藏。
他祈禱時哭了。兩個青海“盲流”跪在水磨的東牆根，向青海方向磕頭，求家鄉的神佛保佑他們平安到西藏。
兩個漢族“盲流”跪在磨盤上向東西南北磕頭，拜了四方神，求四方諸神保佑其平安到達西藏謀生。
分別做完祈禱，河南“盲流”端來一碗水，各把各的手指弄破往水碗裏滴了幾滴血，五隻手端著水碗發誓，他們七嘴八舌地說：“不問根底結為兄弟，發誓到西藏，誰反悔殺死誰。”然後將血水輪流喝淨，將碗摔碎在磨盤石上。
河南“盲流”還講了幾句話：“我們五個人，雖是三個民族，為了共同到西藏謀生，共飲了一碗血水。現在每個人的身上都有大家的血，從今以後我們就是親兄弟。一路上要團結，要互相幫助。要活活在一起，要死死在一起。發誓了，說到做到！”
在一個有殘月的夜裏，五個“盲流”背起沉重的行裝，離開了摔碎水碗，發誓決不再來的水磨，踏上走西藏的路。求生的欲望促使他們敢於去冒死。他們繞過了普魯哨卡，以急行軍的速度，隻走了九天就走到了去年他們回頭的地方。
公路到頭沒路了，山東“盲流”白天看太陽起落的方位、看地圖看指南針，夜觀星座，把握著藏北阿裏的方向又走了五天。“盲流”們看見了野牛野羊，看見了湖。湖很大，一眼望不到邊。看見了野牛野羊，雖是野生動物，“盲流”們都很興奮，有的想在湖邊落腳謀生；有的認為距有人煙的地方不遠了。
於是大家鼓足勁繼續走，走了三天，不但炊煙村莊看不見，連野牛野羊也看不見了，那片水湖被遠遠地拋在後麵看不見了。
五個“盲流”恐懼了，空氣稀薄，“盲流”們個個頭疼胸悶，呼吸困難。走路的速度大為減慢。往往走到天黑，早晨動身的地方還能看得見。一個個都病倒了。河南“盲流”各種醫療辦法都用了，大家還是頭疼胸悶，呼吸困難。大蒜吃在嘴裏沒有味，辣子含在嘴裏是甜的。“盲流”們看到口糧一天天不多了，還走不出無人區，不見西藏人的蹤影。
大家心裏明白，走不出無人區，口糧吃完就是集體死亡，恐懼加劇，寧夏“盲流”不停地喊胡大；青海“盲流”不停地念嘛呢；河南“盲流”此時也哭了，沒了主意；山東“盲流”躺在地上不起來，說這點糧你們拿去吃，我吃了也是死，不如省下一口是一口，活下一個是一個。
願你們走出無人區，別管我！寧夏“盲流”一看山東“盲流”捐出了口糧，便按照在水磨上定下的規矩，邊抽刀邊念亡人經。其餘三個“盲流”見寧夏“盲流”要履行分工職責，都不阻攔轉過了臉。
女“盲流”向後瞥了一眼，見寧夏“盲流”一手按住山東“盲流”的頭，一手拿刀子，實實在在地問：“你是不是真的想死，快說實話，我幫你一刀，把你活活地扔在這地方，我們走了心裏過意不去。送你升天的經我已念過了，祝你來世幸福。”邊說邊舉刀。
嚇得女“盲流”閉上了眼。山東“盲流”看到要真的給他“幫助”，抬手擋住了落下來的刀子，掙紮著爬了起來。
寧夏“盲流”收起了“執法刀”，怒氣衝衝地罵道：今天這個不想活！明天那個想死！想死的說實話，刀子方便著哩！
女“盲流”交代：“在刀子的好處下，腦（我）們五個人一個沒丟地走出了藏北沒人的地方。腦（我）們走了一趟地獄，能從地獄的門上活著回來，全是刀子的好處，是刀子救了腦（我）們！”
“盲流”們忍著饑餓，在缺氧的藏北無人區掙紮了二十六天，終於看見了羊群，看見了炊煙，看見了人，不由得高興。
藏北的牧民看見五個“盲流”，以為是土匪來了，有的嚇跑了，有的拿起了棍棒。
藏族男“盲流”上前喊話，藏北人聽不懂他喊什麽（青藏兩地藏語方言不同），圍上來要打。
女“盲流”解開盤在頭上的辮子上前搭話，連說帶比劃，果然生效了，藏北人看見有女人都放下了棍棒。
五個“盲流”在藏北牧民的帳篷裏借宿了一夜，附近的牧民都來看，得知他們是從昆侖山背後過來的，都伸出了大拇指。按照藏北牧民指給的方向，五個“盲流”繞過了土匪區，隻走了四天，便踏上葉城至阿裏的新藏公路。
“盲流”們掙紮在公路上，來了幾輛軍車將他們拉上了。“盲流”們坐上了汽車，慶幸冒九死一生到了西藏，都在想著謀生的事，不料軍車將他們拉到阿裏關起來了！
數天之後，五個“盲流”被軍車送回新疆葉城縣收容所，經審查是從和田“流”出去的，葉城收容所便將五個“盲流”送交和田收容所審查。
和田收容所得知五個“盲流”是西藏阿裏軍分區送來的，要求公安局審查。
局長派我審查後，沒有發現什麽問題，我要將五個“盲流”交給收容所安置處理。
收容所所長不接，說：“我們有文件，凡經公安部門審查的‘盲流’‘自流人員’一律由公安部門安置處理。”
我也說：我們也有文件，凡經過審查，未發現問題的“盲流”“自流人員”一律交民政部門安置處理。
我和收容所所長互相推，推來推去，所長對五個“盲流”說：誰審查了你們向誰去要飯吃！五個“盲流”纏住我，要我解決他們的吃飯問題。纏住不放，我隻好下鄉躲走。
到這時我才明白“盲流”們為什麽不怕審查，搶著交代他們的“問題”。
在那饑民搶食的年代，收容所人滿為患。民政部門僅有的一點自流人員安置費，猶如杯水車薪，無濟於事。最好的解決辦法是希望“盲流”們再自行“流”走。
（作者為當時的新疆和田地區公安處治安科科長）
