為什麽偽滿警察如此賣命於日寇？這其實是一種“內化的壓迫”（internalized oppression）現象。
回顧中外曆史，不難發現類似的例子：
- 納粹占領東歐時期，猶太警察（Judenrat）及集中營內的猶太裔看守（Kapo）往往對其他猶太同胞采取更嚴厲甚至殘酷的手段；
- 在殖民地統治中，英、法、日等帝國常用本地人組建殖警，這些殖警對同胞的鎮壓往往比宗主國派來的警察更為積極；
- 二戰時，台灣籍日本兵對戰俘的殘忍程度往往超過日本本土兵員；
- 印度部分首陀羅階層積極支持並維護種姓製度，以求鞏固自身地位；
- 文革期間，知識分子之間存在互相揭發、攻擊的現象。
為何處於弱勢地位、同為受害者的群體成員，反而會對其他受害者表現出更為嚴苛甚至凶殘的態度？
這是“受害者加害者”雙重身份帶來的心理矛盾的表現。他們麵對強權，為了自保和獲得一定的權力，通過嚴厲對待其他受害者來證明忠誠，換取安全感。
結合網絡上的相關論述，主要有以下幾個原因：
一、統治階層刻意製造弱勢群體內部的分化和對立，防止他們聯合起來反抗；
二、身份焦慮與認同追求：社會中存在明顯的階層和身份差異，一些邊緣群體成員為了“向上流動”或獲得統治者認同，主動強化內部差異，通過對同胞的壓製維護自身利益。例如，台灣籍日本兵因被視為“二等日本人”，常通過更極端的行為來證明忠誠與價值，避免被邊緣化；
三、對外部權威的恐懼與憤怒易轉化為對同類的攻擊，形成壓迫鏈條的向下傳遞。台灣籍日本兵在軍中受歧視，便將暴力轉嫁給戰俘和平民，以補償自身被侮辱的感覺；首陀羅歧視達利特，證明自己“不是最底層”。
社會心理學和殖民研究中的“內化的壓迫”概念指，弱勢群體在高度等級化的壓迫體係中，為自保會認同並執行加害者的規範，甚至極端時表現出殘忍行為。
這就解釋了為何“二鬼子”有時比“真鬼子”更可恨——因為他們的心理更扭曲。
