上個星期看到網友們討論關於讀書的事。想起我上高中時到北京圖書館看書的情況。
那時課外輔導材料和參考書可以說是完全沒有。更沒有計算機和上網。上高中時喜歡數學物理。有同學的家長是大學數學老師，平時在電視上教數學。家裏也有不少書，特別羨慕她。可那是人家的家長，我們家裏沒有一本理工科方麵的書。於是我就決定到北京圖書館去碰碰運氣。
那時什麽都不懂，也不知道北圖有沒有這類的書。可那時小啊，是好奇心，求知欲暴漲的年齡。於是我就每個星期天倒兩趟車到北圖。那裏麵空蕩蕩幾乎一人沒有。到了那裏要先查目錄。好像目錄都在一個個抽屜裏，有很多小卡片。我一查，還真有文革前高中數學競賽的題集，如獲珍寶。然後到管理員那裏填表。書好像在地下的書庫，管理員的櫃台裏有電梯，書是從電梯運上來的。但是要回到座位上等著，運上來了就叫你。我隻能在那裏看，不能借回家。借回家好像是要借書證的。我沒有，好像就是拿著學生證進去的。記不太清了。
那時還帶著午飯，在那裏又看，又做題，美的不行。後來發現期末考試時有類似的題，那當然做起來就輕車熟路了。如此這般持續了一段時間。現在回憶起來頗為感慨。那時課外教材是如此的稀缺，看一次又是那麽的不容易。但能看到，已經是很幸運了。那時根本沒有人去圖書館看書。北京圖書館那時在北海西邊一點點。一個禮拜隻休息一天，星期天早上馬路上空蕩蕩的，車裏也沒什麽人。現在的北京圖書館據說在紫竹院造了大樓。不過我高中畢業後，就再也沒有去那裏看過書了。
想起我以前看到過蘇軾的一篇文章，叫李君山房記，是講一個叫李君山的人是怎麽看書，藏書的。放在這裏與諸位分享。
現在的人要怎麽看書，看幾遍是個人的自由。無可厚非。
李君山房記
作者 蘇軾
象、犀、珠、玉、怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。金、石、草、木、絲、麻、五穀、六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。悅於人之耳目，而適於用; 用之而不弊，取之而不竭; 賢不肖之所得，各因其才; 仁智之所見，各隨其分; 才分不同，而求無不獲者，惟書乎!
自孔子聖人，其學必始於觀書。當是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然後見《易》、《象》與《魯春秋》。季劄聘於上國，然後得聞詩之風、雅、頌。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。士之生於是時，得見六經者蓋無幾，其學可謂難矣! 而皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及。
自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨於簡便，而書益多，世莫不有，然學者益以苟簡，何哉? 餘猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得; 幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學者之於書，多且易致如此，其文詞學術，當倍蓰於昔人。而後生科舉之士，皆束書不觀，遊談無根，此又何也?
餘友李公擇，少時讀書於廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為“李氏山房”。藏書凡九千餘卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為已有，發於文詞，見於行事，以聞名於當世矣。而書固自如也，未嚐少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏於家，而藏於其故所居之僧舍。此仁者之心也!
餘既衰且病，無所用於世，惟得數年之間，盡讀其所未見之書。而廬山固所願遊而不得者，蓋將老焉。盡發公擇之藏，拾其餘棄以自補，庶有益乎。而公擇求餘文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者，有書而不讀，為可惜也!
譯文
象牙、犀角、珍珠、寶玉等奇異珍貴之物，能讓人看了感到愉悅，然而不適於實用。金、石、草、木、絲、麻、五穀、六材，能適於實用，但用過就敗壞，索取就窮盡。能讓人看了感到愉悅，而又適於實用；用它而不壞，取它而不盡：賢和不賢的收獲，各憑他們的才華；仁者和智者的見解，各隨他們的天分；盡管才華天分各不相同，然而隻要求取就沒有人無收獲的，隻有書啊!
孔子這樣的聖人，他的學習一定從讀書開始。在這個時候，隻有周朝的拄下史老聃掌管很多書。韓宣子到魯國，然後見到《易象》和《魯春秋》。季劄被中原諸侯國邀請，然後才能聽到《詩經》的風、雅、頌。而楚國隻有左史倚相，能讀到《三墳》《五典》《八索》《九丘》。讀書人生在這個時代，能見到六經的大概沒有多少，他們的學習可說是很困難的，然而對禮樂都很熟悉，道德修養都很深厚，不是後代的君子所能趕上的。
從秦漢以來，寫文章的人更多，造紙方法和文字筆畫一天比一天趨向簡便，而書也更多，世人沒有誰不擁有。然而學習的人愈加地馬虎不認真。什麽道理呢?我還趕上看見老儒先輩，自稱他們年輕時，要想求取《史記》《漢書》而不能得到；僥幸得到了，都親手抄寫，日夜誦讀，惟恐來不及讀。近年書商展轉翻刻，諸子百家的書，一天要流傳一萬張紙，書對學習的人來說，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學術，理應超過前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書捆起來不讀，談吐沒有根底，這又是什麽道理呢?
我的朋友李公擇，年輕時在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書。公擇離開後，山中人懷念他，把他住過的僧房命名為“李氏山房”，藏書共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以後，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉化為自己的學養，表述在文章上，落實在行動上，而在當代出名了。然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈送給後來之人，供他們無窮無盡的索求，而滿足不同才分的人各自相應的需求。因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思啊!
我既衰弱又生病，沒有什麽可被世人利用，希望能有數年的空閑，全部讀完那些未曾見過的書。而廬山本來想去遊覽但不能成行，(如能成行)恐怕我將終老在那裏了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來充實自己，或許有益吧?公擇要求我寫篇文章以作藏書記，於是替他寫了幾句，使後來者知道從前君子讀書的困難，而現在求學的人有書卻不讀是可惜的。
