黨史新講：十月革命炮聲響（1）
蔣聞銘
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。說送來了馬克思主義，至少話沒毛病， 但是說送來了列寧主義，就有些語病。 不要說十月革命的1917年，就是到了中國共產黨成立的1921年，全世界都沒有列寧主義這一說。列寧是政治家行動家，一輩子沒說過自己有什麽主義。列寧主義這個詞，是在他死前一年的1923年，才有人造出來送他的。 但是， 1917年沒有列寧主義這個詞，不等於沒有列寧主義。列寧主義當然有，不過不是理論是實踐。列寧的革命實踐，改變了俄國中國，也改變了世界。
無論是誰，要在現實政治中有所作為，第一件，必須給大家畫個餅。鏟盡世間不平的共產主義，除了得到神的眷顧，永生極樂之外，是古今中外被用得最多的一張餅。柏拉圖耶穌基督，都有共產主義的社會理想。孫中山說共產主義大同世界，在中國早有理論實踐，沒錯。毛澤東當年搞大躍進公共食堂，也拿東漢末年張魯在漢中搞的五鬥米教，做古代中國共產主義的例子。但是共產主義，有悖自私利我的人性，過往的實踐，都是畫虎不成反類犬。馬克思恩格斯，說這一回不一樣。過去的共產主義，因為社會生產力低下，是空想。現在科學進步，社會生產力提高了，共產主義不但有可能，而且是曆史的必然。
但是共產主義，和現行的社會製度接不上。馬克思說人類要全體幸福，實現共產主義，資本主義的上層建築，是攔路虎，所以要推翻資本主義。馬克思是哲學家，他的認識論，見解獨到。他說過往的哲學家，講的都是如何認識世界，但是對人類最重要的，不是如何認識世界，而是如何改造世界，是實踐。所以他不但是有一套完整的社會理論的哲學家，而且是身體力行，鼓吹實踐自己的社會理論的政治活動家。
但是馬克思的政治活動能力，實在不怎麽樣。如果他隻理論不實踐，在大學裏做個豐衣足食的教授，肯定沒問題。一實踐，就糟糕，除了失敗，還是失敗，連養家糊口，都成了問題。失敗了，當然要做理論總結。馬克思想要的，改善無產階級生存處境的社會變革，資產階級全體反對，這個就是無產階級和資產階級的階級鬥爭了；階級鬥爭，好說好商量沒有用，必須是暴力革命； 暴力革命一旦成功，對資產階級，更沒有什麽好商量，就無產階級專政。所以1848年的《共產黨宣言》，開頭是階級鬥爭，結尾是暴力革命，中間是無產階級專政。
馬克思的政治經濟學。經濟基礎決定上層建築。但是經濟基礎是科學技術社會生產，上層建築是政府公權力。搞無產階級革命的人，不是科學家資本家，大家看重的，不是科學技術社會生產經濟基礎，而是政府公權力。 《共產黨宣言》宣揚暴力革命，強調無產階級革命奪取政權，和馬克思的政治經濟學理論，其實不怎麽對得上。不過哲學政治經濟學，一般人學不懂。 階級鬥爭，暴力革命，無產階級專政，大家一聽就明白。
列寧主義，第一步自然也是畫共產主義這張餅，你要問這張餅的道理，他讓你從黑格爾開始, 去讀你怎麽也不可能讀得懂的哲學政治經濟學。 吳法憲在林彪事件後，被關押審查，沒事幹居然去讀《資本論》。他沒說當時讀懂了多少，但是後來肯定是一句沒記住。這是他自己在回憶錄裏說的。羅素的《西方哲學史》，講黑格爾的時候，說他的書，自己看來看去，有地方還是看不太明白。他都看不明白，其實就沒人能看明白。李大釗五四後有一段，全神貫注鑽研馬克思主義，把組織共產黨的事，推給了陳獨秀。但是他必然也是害頭疼看不明白。不過看不明白不要緊，直接跳到共產黨宣言就是了。階級鬥爭，暴力革命，無產階級專政，沒人看不明白。
所以列寧主義，《共產黨宣言》是起點。列寧主義解答的問題，不是要做什麽，而是具體怎麽做。階級鬥爭要怎麽鬥，暴力革命要怎麽革，無產階級專政到底怎麽個專政法，馬克思恩格斯沒講，就聽列寧的。列寧主義不是人文社會科學理論，不是理論是實踐，是極高明的人鬥人，人征服人的手段，一套一套的組織行動的具體做法。
