2021-02-04 08:45:41 來源: 草原神山
德王，是內蒙古近代曆史中一個非常重要也非常複雜但卻繞不開的曆史人物。
很久以前就想寫一寫德王了，但是，由於近代中國以及內蒙古地區的曆史和中外以及民族等各種關係極其複雜，要想寫出一個沒有簡單標簽化（蒙奸）的德王，並不容易，草率而出，不僅不嚴謹，反而會招致爭論甚至毀罵，因此醞釀了很久，一直沒有動筆。
一、傳奇身世：“四虎王爺”，父子終身沒有相見
德王，原名德穆楚克棟魯普（1902-1966），字希賢，錫林郭勒盟蘇尼特右旗劄薩克親王。按照家族的譜係上溯，他是成吉思汗的第30世孫，出自明代蒙古中興可汗達延汗巴圖蒙克的長子圖魯博羅特一係。
德王的父親那木濟勒旺楚克，是蘇尼特右旗第15代劄薩克，爵銜全稱是多羅都棱郡王。他於同治二年(1863年）襲爵，光緒三十四年(1908年）去世，曾擔任錫林郭勒盟的副盟長、盟長。光緒十五年(1889年），因值年班晉京，慶賀光緒皇帝“大婚”典禮，獲得了親王銜。大約在光緒二十一年(1895年），他辭去了盟長職務，而由副盟長、阿巴嘎右旗劄薩克郡王楊桑接任。據說，那木濟勒旺楚克是位聰敏、精力充沛、好學、嚴厲、任性而又有理智的人物，喜好閱讀三國演義、水滸傳等漢族古典小說和傳說故事。
德王的父親曾娶過三位福晉（清代王公妻子的稱呼)，但都沒有生過兒子。苦於王位無嗣，那木濟勒旺楚克在晚年又從察哈爾正白旗娶回一個台吉(一說普通牧民）的女兒，不到一年，就生下了德穆楚克棟魯普。
民間傳說以及曾在偽蒙疆政權任職的旅美學者紮奇斯欽教授記述，德王出生於1902年2月22日（農曆壬寅年正月十四）寅時，“生辰四柱八字”占“四個虎”。而德王的父親也屬虎，當年六十一虛歲，比德王大整整一甲子。我國曆來有“兩虎相爭必有一傷”的說法，評書和民間傳說屬虎的唐朝名將薛仁貴被自己也是屬虎的兒子薛丁山誤用弓箭射死，這一說法也影響到了喜好漢族古典小說和民間傳說故事的老王爺。
老王爺晚年得子，但是“千頃地隻有一根獨苗”，害怕父子“兩虎相爭”，特別是害怕自己對兒子產生不利，於是聽從別人的意見，在德王出生後，老王爺隔著籮子，朦朧中看了幾眼自己的兒子，就把德王和其生母送回娘舅家，以示回避。直到老王爺去世，再沒有見過自己的兒子；而德王自從出生，一直也沒見過他父親。
還有一種說法是因為上述同樣的原因，德王出生在察哈爾左翼正白旗（今烏蘭察布市化德縣東北七號村一帶）的娘舅家，父子終身都沒有見麵，這也是很多資料上德王是察哈爾正白旗人的原因。
盡管德王“四虎”生辰八字還有爭論，但他出生於虎年虎月是確定無疑的。
▲德王府
二、德王改名的幾個城鎮
（一）烏蘭察布市化德縣。化德縣建縣前為蒙古族遊牧地，1934年成立化德設治局，蘊含“以德化民，德政化民”的意思。1936年德王在化德設治局所在地嘉卜寺成立蒙古軍政府，認為“化德”這一地名不吉利，怕“化了他”，於是在1937年將化德設治局改名為“德化市”，隱含逢凶化吉、教化挽救民眾的意思。1945年蘇蒙聯軍解放了德化，之後移交我方，成立了化德縣。
（二）呼和浩特市。1575年（明萬曆三年），土默特部首領阿拉坦汗（俺答汗）建成“大板申”，取名為“庫庫和屯”（意為“青色的城”），明朝廷賜名“歸化”城。長久以來，庫庫和屯這一城市名稱隻見於部分曆史書籍中，大部分人還是稱之為“歸（按當地傳統讀音為kui）化城”。國民黨統治時期，把這一地區的新（綏遠城）舊（歸化城）兩城合並統稱為“歸綏”。
1937年10月27日，德王在歸綏召開“第二次蒙古大會”，宣布蒙古“自治”，成立了“蒙古聯盟自治政府”。把歸綏改名為“厚和豪特”特別市，簡稱“厚和”市。當然“厚和”這個名稱就很有深意，一方麵是蒙古語“青色”的音譯，另一方麵，“厚”，有表示感情深、優待、推崇、重視的意思；“和”，毫無疑義，就是日本了，日本就是大和民族。
日本無條件投降後，厚和豪特特別市恢複歸綏市原名。
1954年3月5日，歸綏更名為“呼和浩特市”。
“呼和浩特”與“庫庫和屯”、“厚和豪特”哪個更接近些，在此毋庸多言。
（三）包頭市達茂聯合旗百靈廟鎮。包頭市達茂聯合旗旗政府所在地百靈廟鎮，因建成於1705年（康熙四十四年）的宏偉召廟建築群而得名。這座召廟建築康熙皇帝賜名“廣福寺”，當地蒙古族人稱為“巴圖哈勒嘎廟”或“達爾罕貝勒”，後來遷居此地的漢族群眾根據“達爾罕貝勒廟”省略“達爾汗”再轉音稱為“白林廟”。
1933年7月，在“白林廟”召開“第一次蒙古自治大會”，會後在發給國民黨行政院、蒙藏委員會等部門的呈文電報中，第一次正式出現了“百靈廟”這一地名。這樣民間口頭流傳的“白林廟”就正式改成了“百靈廟”。也有文章說“百靈廟”這個名稱是由曾任偽土默特旗總管、巴彥塔拉盟副盟長的默爾根巴圖爾（亢仁）改的。
從以上對相關城鎮的改名來看，有一說一，德王的文化素養是非常高的。
三、各界名人對德王的評價
溥傑，文史出版社，2002年，《文史資料存稿選編•8•日偽政權•偽蒙疆政權》，《有關德穆楚克棟魯普的一些補充》：“德王是個‘整臉子’，很難看到他的笑容，說話時聲音極小又極不健談”。
李守信，1985年，《內蒙古文史資料》第二十輯，《李守信自述》：“幼年常住在北京和張家口，聘請過一個山東舉人作老師，讀過四書五經和漢族其它史籍，曆史知識較多，政治野心較大”。
黃奮生，1936年，商務印書館，《百靈廟巡禮》：（步槍打靶）“能夠槍發必中”；“開著他所坐的汽車，使用的嫻熟，實不讓於司機者的本領”；“德王他是一位青年王公，而且是王公中一位精明英武的王公，他能駕馭著蒙古一般青年，所以現在各王公視他為‘革命的王公’”。
冰心，1944年，《平綏沿線旅行記》：“交談之下，我們都覺得他是一位有為的領袖，沉著英明，年約三十餘歲，漢蒙學問都很深造。”“德王馬上姿勢極好，神意暇逸”；“親為我們拉胡琴，彈馬頭琴、及三弦琴並吹笛子，似於各種樂器，無不諳熟，真是多才多藝”；其書法亦“筆意秀勁”。
國民政府內政部長黃紹竑，1999年，嶽麓書社《五十回憶》：“德王當時不過三十多歲，有蒙古人強健之體格，有漢人靈活的頭腦，性情狡獪，政治欲望極大，嚐以現代的成吉思汗自命。”
烏蘭夫，1989年，黨史資料出版社，《烏蘭夫回憶錄》：“德王諳讀五經四書，說話有點文謅謅的”；“自詡為成吉思汗第二”；“德王是個愛才的人”。
《中共中央關於蒙古工作的信》，1937年7月10日，“他在內蒙民族中有比較廣泛的信仰”。
四、德王為什麽能成為當時的內蒙古中西部風雲人物
德王在上世紀三四十年代，能夠成為“自治運動”的領袖和內蒙古中西部的風雲人物，一方麵是當時蒙古族社會所處的地位和德王自身的能力決定的。
（一）背景
蒙古族在宋元時期，曾所向披靡，席卷亞歐大陸，聞名世界，被譽為“世界征服者”。然而這些馳騁草原的勇士們在建立了地跨歐亞的帝國後就逐漸迷失了方向，大蒙古帝國建立不久，四大汗國逐漸分崩離析，元朝滅亡之後，大部分蒙古人又退回到了長城以北的草原上與明朝對峙，明末清初又被滿族人征服。清朝末年，隨著帝國主義瓜分殖民地的狂潮，蒙古民族也隨著積貧積弱的中國一起陷入了深重的社會危機，再加上清政府的“移民實邊”、“開放蒙荒”，以及其後民國政府的改省設縣、“旗縣並存、蒙漢分治”等政策的推行，使得被“強大國家包圍的蒙古人，無力決定自己民族的命運。”
作為曾經在曆史上叱吒風雲的蒙古民族，傳統的民族自尊和自豪感會自然融入每一個蒙古人的血液之中。他們在當時的政治、社會環境下，內心渴望出現一位帶領他們重振雄風的英雄人物。
（二）家世、個人天賦努力和其他
在上述背景下，由於德王個人的天賦和努力，再加上他“四虎”的生辰八字神秘傳說，被當時很多蒙古族人民認為是一位“真命天子”。
1、首先，有“贏在起跑線上”的基礎
1908年，6歲時，老王爺去世，德穆楚克棟魯普承襲蘇尼特部右翼旗劄薩克多羅杜棱郡王。
1913年，因“詡讚共和”，被袁世凱北洋政府進爵為和碩親王。
1925年7月，德王作為錫盟代表參加北京“善後會議”，被委任為會議委員，會後又被任命為臨時參議院參政。會議期間他嶄露頭角，結交了很多社會名流，其中有中國社會黨黨魁江亢虎。江亢虎這個家夥對年輕的德王說，周文王以百裏之地而有天下，你德王爺的土地比周文王當初大多了，以你的能力，還……
▲江亢虎
德王也對江亢虎說：“現在蒙古的王公中，多數都是些年邁迂腐之輩，他們固步自封，不求上進；有的一些王公還是幼衝，他們雖然按世襲製度執政，亦多不能自主，均不足有為。”德王也自稱“當今之世，以民族複興事業為己任者，舍我而誰與歸”的豪言壯語。可見，德王年少誌大，理想高遠。
▲德王贈給偽巴彥塔拉盟總務廳長陳紹武的簽名照
2、天賦和個人努力
德王從小就接受了良好的蒙、藏、漢文化教育，他的三娘孫氏和孫氏的妹夫補英達來（趙福海）對他的成長影響很大，補英達來的文化素養十分深厚。德王多才多藝，思想開明，自他18歲開始執掌旗政後，力革弊端，提出並實施了不少改革措施，主要有普查全旗人口；倡導不懂經文的喇嘛返俗，講究衛生；興辦王府蒙古軍官學校、興蒙學校、女子學校、喇嘛醫校等學校；興辦工廠、合作社（豪利希亞）；加強地方武裝，組建500餘人的烏（烏得）滂（滂江）守備隊等。德王的改革措施雖然遭到了部分蒙古上層守舊人物的抵製，稱他是“瘋王”，但得到了內蒙古中西部蒙古族社會大眾（特別是青年界)的廣泛支持，聲譽不斷提高，當時社會有“收拾蒙事者必屬此君”的議論。
▲德王創辦的學校
▲德王射箭
德王起家的武裝“烏滂守備隊”
3、其他原因
年富力強的德王雖然當時風頭正勁，但無論是其威望和資曆，還不足以領導“自治運動”。比德王威望高的是，時任烏蘭察布盟盟長的達爾罕貝勒旗劄薩克雲端旺楚克親王，即雲王。
1934年春，國民政府批準在百靈廟成立“蒙古地方政務委員會”（蒙政會），指定何應欽為指導長官，趙戴文為副指導長官；雲端旺楚克為委員長，德王任秘書長。按現在的標準，德王就是個挨耳光的角色。
對於蒙政會，何總長不屑也顧不上“指導”，趙戴文老先生年紀大了，何況還是個副的，又跟著閻錫山長官有不少破事，再加上事關民族問題，不好處理，因此都沒有進行“指導”；因此權力是雲王的。直到1937年在歸綏召開的“第二次蒙古大會”，成立了“偽蒙古自治政府”，雲王仍然是一把手，任主席，德王任“政務院”“院長”。
雲王是一位德高望重，很有影響力的老王爺，他一方麵對國民黨的政策不滿，期待蒙古民族複興，但對日本侵略勢力的不斷西進也深感憂慮。在這種極其矛盾的心情下，老王爺隻是掛個名頭，不理政事，一心向佛，這樣，蒙政會及其以後的大權就被德王獨攬了。
五、德王的其他
（一）個人第一印象
在小編幼年時，家裏的“涼房”的角落中存放著一包大約五六斤風化嚴重的“天皮”（雲母），後來問家裏大人，說是解放前德王收購這東西，這是對德王的第一印象。
以後才知道，雲母是當年的戰略物資，德王政府是給日本人收購的。
▲雲母
家鄉老年人對德王的偽“蒙古軍”印象十分差，這支軍隊對老百姓比土匪強不到哪裏。
（二）德王的辮子
德王是個性格極其複雜的人物，與舊社會大部分蒙古王公相比，德王“銳意革新”，但從曆史照片來看，他一直留著一根“守舊”的標誌大辮子。還是溥傑先生給我們解開了這個謎題。
1942年4月，德王以偽“蒙疆政府主席”的身份，到“新京”（今吉林省長春市）慶祝所謂偽“滿洲國”“建國十周年”的時候，拜訪溥儀的弟弟溥傑時說：“不到蒙古真正獨立那一天，決不剪掉辮子，盡管不少人希望我能剪掉它。”
日本無條件投降後，德王才剪掉了辮子。
六、不是廢話的結語
關於德王，我們的官方曆史已經對他下了結論。另外以紮奇斯欽教授為代表的一部分學者認為他是一位“民族主義者”，紮奇斯欽早年曾在德王部下任職。
本文盡最大努力對德王保持客觀，如有反對意見，請不要亂扣帽子。如強詞奪理，我隻說一句：
“這裏是中國！”
