邱世卿
在我生長的地方，教員一直是避談或被醜化的形象。到了後來，自己讀的資料越多也越了解之後，最後發現現在這些中東或南方國家，想要為自己的國家拚未來，真的要好好深讀教員對於跟帝國主義鬥爭的見解，至少我認為 - 字字是珠璣。
包容萬物恒河水
1928年11月25日，教 員 同 誌 寫下了這樣的句子：
“我們深深感覺寂寞，我們時刻盼望這種寂寞生活的終了。”
如此，又堅持戰鬥了二十一年。
“你對於那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的曆史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。”
“調查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問題。”
“人中間有三歲小孩子，三歲小孩子有許多道理都是對的，但是不能使他們管天下國家的大事，因為他們還不明白天下國家的道理。”
“不顧主客觀條件，犯著革 命的急 性 病，不願意艱苦地做細小嚴密的群眾工作，隻想大幹，充滿著幻想。這是盲動主義的殘餘。”
“人們對事物的運動觀察得不合實際狀況，時間還沒有到，他看過頭了，就叫‘左’傾，不及，就叫右傾。”
“ ‘滅此朝食’的氣概是好的，‘滅此朝食’的具體計劃是不好的。”
“我們固然應該尊重過去流血的經驗，但是還應該尊重自己流血的經驗。”
“列寧說：馬 克 思主義的最本質的東西，馬 克 思主義的活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況。”
“沒有全局在胸，是不會真的投下一著好棋子的。”
“《水滸》這部書，好就好在投降。”
“教條主義這個東西，隻有原理原則，沒有具體政策，是不能解決問題的，而沒有調查研究，是不能產生正確的具體政策的。 ”
“如果要直接地認識某種或某些事物，便隻有親身參加於變革現實、變革某種或某些事物的實踐的鬥爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也隻有在親身參加變革現實的實踐的鬥爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。”
“在同一性中存在著鬥爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。拿列寧的話來說，叫做‘在相對的東西裏麵有著絕對的東西’。”
“對抗是矛盾鬥爭的一種形式，而不是矛盾鬥爭的一切形式。”
“事情有大道理，有小道理，一切小道理都歸大道理管著。”
“辦法是跟著方針來的。”
“自由主義有各種表現……不是為了團結，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見鬥爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報複。這是第五種。”
“所謂機會主義，就是這裏有利就幹這件事，那裏有利就幹那件事，沒有一定的原則，沒有一定的章程，沒有一定的方向，他今天是這樣，明天又是那樣。”
“唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的。以科學的社會實踐為特征的馬 克 思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。”
“敵我之間和人民內部這兩類矛盾的性質不同，解決的方法也不同。簡單地說起來，前者是分清敵我的問題，後者是分清是非的問題。”
“但是世界觀的徹底改變需要一個很長的時間，我們應當耐心地做工作，不能急躁。事實上必定會有一些人在思想上始終不願意接受馬 克 思列寧主義，不願意接受共 產 主 義，對於這一部分人不要苛求；隻要他們服從國家的要求，從事正常的勞動，我們就應當給他們以適當工作的機會。”
“馬 克 思主義是一種科學真理，它是不怕批評的。”
“資 產 階 級、小 資 產 階 級，他們的思想意識是一定要反映出來的。一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強地表現他們自己。要他們不反映不表現，是不可能的。我們不應當用壓 製的辦法不讓他們表現，而應當讓他們表現，同時在他們表現的時候，和他們辯論，進行適當的批評。毫無疑問，我們應當批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們去占領市場，當然不行。有錯誤就得批 判，有毒 草就得進行鬥爭。但是這種批評不應當是教條主義的，不應當用形而上學方法，應當力求用辯證方法。要有科學的分析，要有充分的說服力。教 條 主 義的批評不能解決問題。我們是反對一切毒草的，但是我們必須謹慎地辨別什麽是真的毒草，什麽是真的香花。我們要同群眾一起來學會謹慎地辨別香花和毒草，並且一起來用正確的方法同毒草作鬥爭。”
“ ‘人性論’。有沒有人性這種東西?當然有的。但是隻有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏就是隻有帶著階級性的人性，而沒有什麽超階級的人性。我們主張無產階級的人性，人民大眾的人性，而地主階級資產階級則主張地主階級資產階級的人性，不過他們口頭上不這樣說，卻說成為唯一的人性。有些小資產階級知識分子所鼓吹的人性，也是脫離人民大眾或者反對人民大眾的，他們的所謂人性實質上不過是資產階級的個人主義，因此在他們眼中，無產階級的人性就不合於人性。現在延安有些人們所主張的作為所謂文藝理論基礎的‘人性論’，就是這樣講，這是完全錯誤的。”
“不讓發表錯誤意見，結果錯誤意見還是存在著。而正確的意見如果是在溫室裏培養出來的，如果沒有見過風雨，沒有取得免疫力，遇到錯誤意見就不能打勝仗。”
“矛盾著的對立的雙方互相鬥爭的結果，無不在一定條件下互相轉化。在這裏，條件是重要的。沒有一定的條件，鬥爭著的雙方都不會轉化。”
“隻有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題。”
“然而速勝論者也是不對的。他們或則根本忘記了強弱這個矛盾，而單單記起了其它矛盾；或則對於中國的長處，誇大得離開了真實情況，變成另一種樣子；或則拿一時一地的強弱現象代替了全體中的強弱現象，一葉障目，不見泰山，而自以為是。”
“總之，他們沒有勇氣承認敵強我弱這件事實。他們常常抹 殺這一點，因此抹 殺了真理的一方麵。他們又沒有勇氣承認自己長處之有限性，因而抹 殺了真理的又一方麵。由此犯出或大或小的錯誤來，這裏也是主觀性和片麵性作怪。”
“這些朋友們的心是好的，他們也是愛國誌士。但是‘先生之誌則大矣’，先生的看法則不對，照了做去，一定碰壁。因為估計不符合真相，行動就無法達到目的；勉強行去，敗 軍 亡 國，結果和失敗主義者沒有兩樣。所以也是要不得的。”
“我們也不是不喜歡速勝，誰也讚成明天一個早上就把‘鬼 子’趕出去。但是我們指出，沒有一定的條件，速勝隻存在於頭腦之中，客觀上是不存在的，隻是幻想和假道理。”
“無論處於怎樣複雜、嚴重、慘苦的環境，軍事指導者首先需要的是獨立自主地組織和使用自己的力量。被敵逼迫到被動地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢複主動地位。如果不能恢複到這種地位，下文就是失敗。”
“必須善於識別幹 部。不但要看幹 部的一時一事，而且要看幹 部的全部曆史和全部工作，這是識別幹 部的主要方法。”
“凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。現在許多人的文章上常常有句話，說是‘無使親痛仇快’。這句話出於東漢時劉秀的一位將軍叫朱浮的寫給漁陽太守彭寵的一封信，那信上說：‘凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。’朱浮這句話提出了一個明確的政治原則，我們千萬不可忘記。”
“我們的策略原則，仍然是利用矛盾，爭取多數，反對少數，各個擊破。”
“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”
“ ‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯係，即規律性，‘求’就是我們去研究。”
“說理的首先一個方法，就是重重地給患病者一個刺激，向他們大喝一聲，說：‘你有病呀！’使患者為之一驚，出一身汗，然後好好地叫他們治療。”
“凡真理都不裝樣子嚇人，它隻是老老實實地說下去和做下去。”
“真正的好心，必須對於自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。”
“隻有發展經濟才能保障供給這一真理，不是被明白無疑的曆史事實給我們證明了嗎？”
“一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發，而不是從任何良好的個人願望出發。”
“看它的過去，就可以知道它的現在；看它的過去和現在，就可以知道它的將來。”
“紙上的東西並不等於現實的東西。事實證明，要把它變成現實的東西，還要經過很大的努力。”
“中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認識的，不是在共產國際管中國問題的同誌們認識的。共產國際的這些同誌就不了解或者說不很了解中國社會，中 國 民 族，中 國 革 命。對於中國這個客觀世界，我們自己在很長時間內都認識不清楚，何況外國同誌呢？”
“世界一切事物中，人是第一個可寶貴的。”
“中國的問題是複雜的，我們的腦子也要複雜一點。”
“世上絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”
“既然必須和新的群眾的時代相結合，就必須徹底解決個人和群眾的關係問題。”
“我們的原則性必須是堅定的，我們也要有為了實現原則性的一切許可的和必需的靈活性。”
“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅杆尖頭了的一隻航船，它是立於高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝陽，它是躁動於母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
“當著天空中出現烏雲的時候，我們就指出：這不過是暫時的現象，黑暗即將過去，曙光即在前頭。”
