馬克思主義（2）：經濟基礎決定上層建築
蔣聞銘
生產力和生產關係，放在一起，是一個社會的經濟基礎；政府公權力的組織運作和社會的宗教道德倫理放在一起，是這個社會的上層建築。 馬克思的社會學理論最重要的論斷，是經濟基礎決定上層建築。什麽意思呢？他說乍一看，人類的社會組織，思想理念，反映的直接就是統治者征服者的利益意誌。其實不是。人類社會的上層建築，必須適應當時的社會生產力的進步發展。阻礙社會生產力發展的社會製度思想理念，從長遠看站不住。
他說新的生產手段，積累到了一定的程度，會引發經濟基礎的劇烈變革。經濟基礎的劇烈變革，會導致上層建築的革命。一座塔，基礎變動搖晃，塔就會垮掉。他的邏輯，是舊的不去，新的不來。舊的社會組織，垮掉是好事，垮掉了才能重建。所以他要革命，破舊立新。革命成功了，先經濟基礎後上層建築，建設新社會。這樣的重建，因為有了更新更好的生產手段，是必然是進步。
那麽要靠誰來革這個命呢？自然是要靠被壓在社會組織的最底層，被壓迫被奴役的勞苦大眾。向往共產主義的人，從柏拉圖到耶穌基督，再從摩爾到馬克思，大多數是天性良善的好人。這些人愛憎分明，對現實社會不公平的勞動分配製度，極度憎惡反感；對受壓迫被剝削的勞苦大眾的苦難，感同身受。馬克思的社會分析，是階級分析。壓迫剝削人的資產階級，在他眼裏是邪惡的化身。人類社會所有的苦難不公，都是從這些壞人身上起的。 被壓迫被剝削的無產階級，是人類的未來和希望。他憧憬的，是沒有人剝削人人壓迫人，人人平等幸福的烏有之鄉。要想有公平幸福的人類社會，必須窮人翻身當家做主。
他從一開始其實就沒整明白。人性的邪惡，無產有產大家都有，大家都一樣。這個事，兩千年前的古聖先賢們比他明白。猶太教基督教，開講就是人人有原罪；儒家講性善，法家講性惡，也都拿人性，做他們的社會理論的出發點。馬克思呢，強調人的社會性階級性，說人的思想，無不打上階級的烙印。他不但強調，而且還相信人的階級性可以改造人性。這樣的理論到了實踐中，就成了逆天而動。事實上，人的階級性，永遠大不過人性。什麽是人性? 自私為我和愛護子女是人性。
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