認識自然（4）：要麽民主要麽焚書坑儒
蔣聞銘
人類社會的形成發展，人與人的協調合作，隨著時間的推移，規模由小到大，發展到古希臘城邦的規模，社會的組織管理怎麽弄，就成了問題。古希臘大大小小的城邦，也就成了社會組織社會管理各種辦法的試驗場。城邦和城邦之間，也打架，不過說到武力征服，有特洛伊戰爭的前車之鑒，大家都心有餘悸。自己的一畝三分地，都還整不明白，打贏了別人以後怎麽弄，就更整不明白。兩個最大的城邦，斯巴達政教合一全民皆兵，是柏拉圖的Republic理想國的模本；雅典則是事事投票的民主製度。雅典和斯巴達，打了一大架，斯巴達贏了以後，也隻是讓雅典搞了個民主不是民主，專製又不是專製的寡頭政治，這個寡頭政治，不久就被雅典人自己推翻了。
不過城邦和城邦之間，老打來打去，沒個盡頭，也不是事。這時候就有人橫空出世，野蠻征服文明，不是搞全麵的血腥屠殺，而是用屠殺做手段，威嚇大家。這一位就是馬其頓的亞曆山大。但是你靠武力嚇唬人得來的地方，不容易守得住，所以亞曆山大一死，馬其頓帝國，就又四分五裂。再後麵，又來了羅馬人，還是武力征服。他們聰明些，管不住就不怎麽管，打下來的地方，隻要給羅馬上貢就可以。不過這樣時間長了還是不行。最後羅馬帝國衰落，整個歐洲，演變成了和中國的春秋時期類似的封建社會。
對付自私自利的人性，精神上的約束，比拿刀拿槍比劃著的約束，更厲害更有效。社會組織的規模一大，要秩序要安定，直接高效的辦法，是統一全社會的思想。於是人發明了宗教道德倫理，約束個人極端利己的行為本能。以清晰的理性思辨為基礎，包羅萬象的思想體係，應運而生。天主教的經院神學，對主的信仰；儒家的禮義廉恥，忠孝節義，就都來了。天不生仲尼，萬古如長夜。宗教道德倫理對人的思想行為的影響，持久深遠。
結果就有了兩千多年前，秦始皇的焚書坑儒，漢武帝的廢黜百家，獨尊儒術；也有了一千幾百年前，天主教在歐洲消滅自由思想，撲滅科學和理性批判的火種。這些行為是不是純粹的野蠻殘暴，在當時有沒有進步意義，不容易說得明白。對一兩千年前發生的事做評判，不能做事後諸葛亮，也不能應用現代社會的道德理念標準。
古今中外，即使到現在，不管在哪兒，隻要社會組織，是舊文明金字塔型的架構，社會的總體安定，就必須用單一的思想來維護。人類的社會組織，要麽放棄舊文明的金字塔，選擇三權分立的現代民主製度，要麽就必須焚書坑儒。所以江澤民胡錦濤習近平，要砌防火牆，希特勒斯大林毛澤東，都焚書坑儒。
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