近日美國人在吉林被砍一案引起熱議，還被某些朋友稱為“義和團再現”。其實想多了，不管當局政府如何宣傳，由於當今中國與世界主要國家的實力對比已發生重大變化，中國民眾已不具備大規模反美、反西方群眾運動的心理基礎。充其量，幾十、上百，甚至上千人到大使館、領事館前抗議一下、扔個臭雞蛋之類的，頂了天了。
這起案件本質上講就是個別案例，與當年轟動兩岸的“千島湖事件”類似，隻是規模小了些。
1.吉林美國人被刺案
本月10日，美國愛荷華州弗農山（Mount Vernon）私立康奈爾學院（Cornell College）4名在中國北華大學交流的老師，10日在吉林市北山公園遊覽時被一名男子持刀攻擊刺傷。
吉林市公安局船營分局11日發通報稱，疑凶為一名55歲崔姓當地男子，在公園走路時與一名外籍人士發生碰撞，遂持刀刺傷該外籍人士和三名同行外籍人士，以及上前阻止其行凶的一名中國籍遊客。崔男（男，55歲，吉林市龍潭區人）在當日被拘捕。
吉林市公安局船營分局通報稱，6月10日上午11時49分，吉林市船營區北山公園發生傷人案件。屬地派出所民警迅速趕到現場，第一時間將傷者送醫救治，迅速拘捕疑犯。
據稱，目前傷者均得到妥善醫治，無生命危險。案件偵辦等相關工作正在進一步開展中。
2.千島湖事件
千島湖事件，指1994年3月31日觀光船“海瑞號”在浙江杭州淳安縣千島湖發生的命案。大陸公安將其定性為“特大搶劫縱火殺人案”。
24名台灣觀光客、8名大陸船員和導遊在船上遭到搶劫和燒死。犯人為淳安縣人餘愛軍和胡誌瀚，和相鄰的建德市人吳黎宏。同年，三人被杭州市中級法院以搶劫罪和故意殺人罪判處死刑。
由於遇難者主要是台灣遊客，當時的大陸政府極其重視。在案偵破期間，國務院秘書長羅幹專門指示要迅速查明起火原因，處理好善後工作。總理李鵬也發表了要嚴懲凶嫌、全力做好善後工作的講話。浙江省副省長劉錫榮專程看望和慰問了遇難台胞。
刑案後成為政治事件。台灣政府及媒體認為大陸公安故意將“縱火劫殺”淡化為“火災”不滿浙江當局的采訪安排和偵案溝通。4月9日，當時的總統李登輝因此事而抨擊中共政權“像土匪一樣害死我們那麽多同胞，不講道理”，並指責 “中共開始時以一種逃避的態度來麵對，這種方式是不對的，不但不負責任也對不起人民”。浙江公安機關則認為在刑事調查期間不應詳細透露案情，仍按原有慣例發布消息。
此案在台灣當年引發巨大轟動，強烈衝擊兩岸關係。案發當年台灣赴大陸人數降低了將近四成，台商對大陸的投資金額減少了七成。據當時的台灣民意調查，案發後僅認同自己是中國人的比例，未再超過僅認同自己是台灣人的比例。
3.義和團
1899年—1900年9月7日，在中國北方爆發的義和團運動，也稱庚子事變，至今有120多年，但關於這次運動的評價兩極，極端肯定與極端否定者均有。肯定者認為是樸素的、自發的群眾愛國運動，粉碎了列強瓜分中國的迷夢；否定者認為，義和團的團眾們愚昧、無知、盲目排外、濫殺無辜，是“愚民”、“烏合之眾”、“迷信”，被“洗腦”和利用的一群人；更有甚者還認為，正是由於義和團的蠻幹，才導致了列強對中國的聯合進攻與瓜分。
在改革開放前，關於義和團很少有人對官方的結論提出異議。但近20-30年來出現了各種聲音。諸如“大宅門”一類的電視劇中，義和團的形象不再那麽正麵，參加者往往都是些好吃懶做之徒。近一段時間，“義和團”仿佛成了某些人口中的貶義詞和口頭禪，在兩岸三地的媒體及網絡上，在互相攻擊，指責別人愚昧無知時，不少人都喜歡罵別人“義和團”。
義和團真的如此不堪嗎？
A.運動起源
說到義和團的起源，西方傳教士是個無法回避的問題。15世紀後期，隨著地理大發現及西班牙、葡萄牙的對外擴張，歐洲傳教士紛紛前往世界各地傳教。中國是天主教傳教的重點地區。明萬曆年間，耶穌會士率先入華，掀開了明清時期中西方科學與文化交流的序幕。他們試圖在中國定居，但都未成功。直到1583年，耶穌會士羅明堅、利瑪竇等始以“番僧”的身份到達肇慶，開啟了耶穌會在中國內地傳教的曆史。此後，耶穌會陸續派遣傳教士進入中國。當時，來華傳教的西方教士有數百人之多。清代雍正年間，禁止天主教在華傳播，傳教士除少數在朝廷供職者可獲豁免外，皆被逐離中國。鴉片戰爭後，外國傳教士憑借不平等條約卷土重來。據天主教方麵1949年統計，當時在中國傳播天主教的外國傳教士有5500人。西方傳教士在中國的活動，備受爭議。一方麵，傳教士在促進中西文化交流，傳播西方科學技術，從事慈善救助活動等方麵，做了一些好事，這是應該承認和肯定的；另一方麵，1840年鴉片戰爭後，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在這個過程中，一些西方傳教士扮演了不光彩的角色，事實上充當了侵略中國的工具。他們參與販賣鴉片，策劃1840年的鴉片戰爭，參與1900年八國聯軍的侵華戰爭，參與策劃、起草對華不平等條約，享有不受中國法律管轄的“治外法權”，以“教案”為借口強化西方列強在中國的統治，阻撓和反對中國的反法西斯鬥爭等。
和佛教、道教不同，基督教傳教喜歡深入基層，紮根到農村，凡有人聚居處，就要建教堂，主動傳教，步步擴張。建教堂，傳教義，發展教眾，那就要和地方上的百姓、農民爭奪土地和各種權益。教堂的選址，大都是傳教士巧取豪奪的鄉村土地，而地方官員不敢得罪外國人，一味護短，雙重標準，使得傳教士們有恃無恐，在地方上仗勢欺人。而很多西方國家的冒險家、流氓、強盜、不法之徒，也借著“傳教”的名義，深入中國內陸，橫行霸道。中國本土的不法之徒、惡棍流氓看到清朝地方官員在洋人傳教士麵前的軟弱無能，妥協退讓，於是紛紛加入基督教，隻要入了教，就獲得了特權，為虎作倀，變本加厲欺壓中國百姓，使得社會矛盾不斷激化。
中國文化總體上是開放和包容的，對外國文化如此，對外國人也是如此。佛教早已融入中國文化，開封猶太人早就無影無蹤，大批阿拉伯商人已變成了我們的回族。基督教和天主教早期也沒引起多大反彈，然而隨著大批“洋垃圾”以及“二鬼子”，在中國無視司法，欺男霸女，橫行無忌，還能擁有“超國民待遇”，老百姓怎麽可能不憤怒？這就導致“教案”頻發，衝突不斷，當地官府隻聽“教民”的陳述，不給普通百姓伸冤，如此才會讓矛盾愈演愈烈。中國老百姓是最能忍耐的，也是溫和怕事的，不到萬般無奈是不會揭竿而起的。他們為什麽不要身家性命，也要去和洋人拚命？隻能用一個詞來表達，那就是“忍無可忍”。
正如義和團領袖於棟成所發布過一個布告，布告如此寫道：“若輩洋人，借通商與傳教以掠奪國人之土地、糧食與衣服，不僅汙蔑我們的聖教，尚以鴉片毒害我們，以淫邪汙辱我們。自道光以來，奪取我們的土地，騙取我們的金錢；蠶食我們的子女如食物，築我們的債台如高山；焚燒我們的宮殿，消滅我們的屬國；占據上海，蹂躪台灣，強迫開放膠州，而如今又想來瓜分中國。”
袁世凱盡管極端仇視義和團運動，但也說了實話 “東省民教積不相能，推究本源，實由地方州縣各官，平時為傳教洋人挾製……往往抑製良民……而教民轉得借官吏之勢力，肆其欺淩，良民上訴亦難伸理。積怨成仇，有由然也。”
這就是義和團運動爆發的原因。
B.關於迷信
義和團確實存在封建迷信，但這不是他們的專利。曆史上所有的農民起義，從陳勝吳廣、張角、黃巢、再到太平天國，哪次不迷信？任何時代和階層都有其“曆史局限性”。以現代標準，去要求100多年前目不識丁的普通農民，是否厚道？
20-30年前，中國大陸氣功盛行，各類大師此起彼伏，層出不窮。這是不是迷信自有公論。僅舉一例，20年前，一群留學歐美的博士教授們，出於對某領導人對某團體鎮壓的仇恨，在全球範圍內，在某一時間點，發起了“發正念”活動，希望這人歸天。但效果並不理想，這位領導前幾年剛過世，為數千年來最高壽的中國最高統治者；再如，在王林大師身邊，既有中國首富、影後、歌後、主持人，還有鐵道部長。這些人哪個不是高知背景，且絕頂聰明，為何沒人指責他們迷信？
C.關於盲目排外及排斥現代文明
義和團反對西方侵略、排斥西方文化、毀壞鐵路、拆毀電燈等是事實，不可否認。一群異邦人士，整天惦記你的家園和土地，還有“二鬼子”助陣、官府的默許，想不排外也難。如果每個外國人都像白求恩那樣毫不利己、專門利人，是否還存在“排外”的土壤？這兩年，以美國為首的西方各國，大肆關閉“孔子學院”，積極打壓華為的5G，這是什麽行為？是否是盲目排外及排斥現代文明？
D.關於濫殺無辜
中國官方未有正式史料證實，據教會人士的統計統計，共有241名外國人（天主教傳教士53人，新教傳教士及其子女共188人）、2萬多名中國基督徒（天主教18000人，新教5000人）在1900年夏天的被殺。以上數據是否精準暫且不論，但有幾點需要指出：
義和團眾及普通民眾在這次運動中，被外國聯軍及清政府殺死的人數肯定遠遠超過這個數據；
被義和團眾殺掉的，除外國人和中國教民外，很少有真正的無辜者，這一點與大西皇帝張獻忠在四川的所作所為截然不同。中國教民是個特殊的群體，他們作為中國人被自己的同胞殺死確實是曆史悲劇；但他們作為精神上的“外國人”，不少人幹了欺壓鄉裏的惡事，相當於二戰時的“偽軍”或“皇協軍”，所以說，至少有一部分人死得也不冤。
義和團運動的“盲目排外及排斥現代文明”，包括現在還沒下台的川普在內不少人都在幹；義和團的迷信行為自古就有，以後也不會消失；他們的濫殺無辜無論規模和人數也遠不及當年的蒙古鐵騎、黃巢或張獻忠。但為何他們就那麽招人恨，隻到現在還被很多人惡毒咒罵呢？原因隻有一個，那就是他們殺了洋人，動了洋人的奶酪，這還了得！站在真正中國人的角度看，他們的愚昧、迷信、盲目輕信都可理解，他們的殺戮也能諒解；而站在洋人的角度看，他們就是大逆不道、死有餘辜。
義和團運動是一次由農民群眾自發的反帝愛國運動，雖然失敗了，但它具有極大的曆史意義。義和團的英勇行為，表現出中華民族的不甘屈服的反抗精神中國沒有像印度那樣淪為殖民地，被列強徹底瓜分，義和團功不可沒；同時還間接打擊了賣國的清政府；義和團運動促使民族覺醒，對民主革命的勝利起到了推動作用。
現在不少人喜歡站在曆史的製高點上，以現在的水準去評價太平天國、義和團；其實，我們21世紀的大多數現代人，真的比他們高明、聰慧，比他們更勇敢、更善良，更有辦法救中國嗎？現在不少男士麵容白皙、塗眉話眼，喜歡講你寬容、仁愛、人權，然而強盜們聽得懂嗎？麵對強敵、槍炮刺刀，這些人邁得動腿嗎？
倒是當年義和團的敵人，八國聯軍的統帥瓦德西如此評價義和團：“我們對中國的民眾，不能看成是衰弱不堪或者失去道德品質的人。實際上，他們還有無限的生氣。中國人素有英勇善戰的精神，並沒有完全喪失”“無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力可以統治此天下生靈四分之一……故瓜分一事，實為下策。”
當年的義和團勇士們以大刀、長矛為武器，以自己的血肉之軀毫無畏懼、衝向敵人，打洋人、殺洋人，他們所表現的血性，讓洋大人們震驚。麵對如此有血性、有文化底蘊又人口眾多的民族，他們放棄了徹底征服、瓜分中國的夢想，改為與清政府合作，從而使中國人避免了印第安人和印度人的命運。僅憑此點，義和團遠動，功彪史冊，它的不足和缺點有什麽不可原諒的呢？
曆史研究往往有這樣的規律，越是對某一國家的曆史進程有著重大影響的事件或人物，對它們或他們的評價越容易有爭議；反過來亦然，越是有爭議，就證明它們或他們對曆史的發展起到了重大的作用。之所以評價兩極，都是因為每個人的立場和看問題的角度不同而已。
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