第二次鴉片戰爭以前，江西一直是相對富裕的省份，兩江，江西、江蘇並稱（明清時候，浙江另外有浙江道，若並稱，也是閩浙並列），天下稅收三分有一，而且兩江貢獻了中古以降最多的進士、封疆大吏；唐宋以來，江西遍地書院，學風甚濃，兩宋到明代，大儒宰相名臣迭出，更是王陽明心學重鎮。
那，為什麽最艱巨的革命卻發生在江西並且堅持下來而星星之火終於燎原了？發生了就是必然的，這個革命（中國全民工業化前夜的內戰）與美國的南北戰爭（美國全民工業化前夜的內戰）一樣真實且一直在推動著直到今天的曆史巨瀾。
我是想到，當前，大中華的新儒學是顯學，但當今世界語境裏，儒家果真能夠在大曆史層麵與國家層麵，起到古代那樣推波助瀾大作用嗎？頂多也就是貢獻於公民個人操守建設吧。
想想看距今不過百年的土地革命戰爭時期的江西就應該明白，不要對新儒家心存太多幻想。而且，他們注重孔夫子、張載、陸象山、王陽明等，就是避而不談孟軻，後者被視為洪水猛獸的原因，上次我已經略提過了--毛爺爺批孔但不批孟，因為孔孟是不同的，舊學深厚的毛爺爺骨子裏有孟子信仰-養浩然氣，民為貴君為輕，雖千萬人吾往矣等等，都在毛澤東身上體現得淋漓盡致。此外，中古以後大一統王朝裏，清代是唯一不國家祭祀孟子的，可見滿清統治者多麽害怕孟學。。
有些人說儒家成就了明治維新，因為明治維新文物人物很多都是心學信徒？拜托，除了起事時候以及日本軍隊內部以儒家倫理進行集團內部層層人身依附外，明治維新的關鍵敕令，哪一條是以儒家為根據的呢？
最有民意號召力的道理就是衣食住行，戰爭和平，安居樂業。參見土地戰爭時期，閩浙贛山區尤其是那裏最篤信傳統中原漢族文化的客家聚居帶人民的選擇就明白了。
KMT裏也有明白人---陳誠在江西一邊剿共，一邊卻屢屢在家書裏強調地權革命的必然性而對自己身為軍人卻不能奉天命隻能倒行逆施而哀歎不已，最終他到寶島以後成了農民昵稱的“陳伯”，那裏他以其他方式完成了不同於大陸的，以“轉移支付”方式進行的土地革命。
半農家半士紳的耕讀傳家家庭原生的陳誠雖然軍事無能，但在KMT裏，其民粹情懷與實踐能力還是不錯的。
