2006年3月2
作者： 東方 ?
蘇聯共產黨第二十屆代表大會50周年的日子剛剛過去。蘇共20大，是前蘇聯共產黨曆史上的一個轉折點，也是中國共產黨曆史上的一個重要轉折點。
在1956年2月14號到25號召開的聯共(布)第20次代表大會上，當時的蘇共總書記赫魯曉夫作了一個秘密報告，全麵否定斯大林和黨內的個人崇拜。
蘇共20大之後，中蘇關係開始交惡，雙方公開論戰，後來甚至發展到在中蘇邊境的珍寶島兵戎相見。中國政府在全國深挖洞，廣積糧，準備和蘇聯打一場戰爭。
*蘇共批斯 中共樹毛*
蘇共20大之後，隨著前蘇聯對斯大林所犯有的一係列錯誤和罪行的清算和翻案，中國走上了另外一條路。中國共產黨開始大樹特樹毛主席的絕對權威，對毛澤東的個人崇拜，一直發展到文化大革命時期的登峰造極，而且至今仍然餘波未消。
蘇共20大和中國的反右鬥爭有密切的關係。在和蘇聯決裂之後，毛澤東開始對經濟建設喪失了興趣，把視點轉移到如何防止蘇共20大對個人崇拜的批判在中國重演的問題上。
反右鬥爭，就是毛澤東掀起的一個鎮壓不同政見和批評意見的殘酷運動。毛澤東通過引蛇出洞，引誘知識分子發表不同政見，然後把敢說敢言的知識分子打成右派。
反右鬥爭不但造成成千上萬個中國知識分子家庭妻離子散，更重要的是把中國敢說敢言的知識分子幾乎一網打盡，剩下的大多數隻好蜷臥在共產黨的卵翼之下，謹小慎微，喪失了獨立的人格。
*斯大林名裂 毛澤東狐悲*
在蘇共20大赫魯曉夫發表秘密報告50周年紀念之際，我們介紹一下蘇共的20大。
1956年2月14日到25日，在當時的共產主義大本營蘇聯的首都莫斯科，蘇聯共產黨召開了20大。這是斯大林逝世後召開的蘇共第一次黨代表大會。包括中共在內的55個國家的共產黨和工人黨的代表團參加了大會。
這次大會對斯大林的個人崇拜及其後果進行了揭露和批判，同時就國際上兩個體係的和平共處、現代防止戰爭的可能性以及不同國家向社會主義過渡的形式等理論問題提出了新的看法。
大會閉幕後，在25日夜召開了秘密會議，赫魯曉夫作了題為《關於個人崇拜及其後果》的秘密報告。報告尖銳地揭露了斯大林的嚴重錯誤以及對他的個人崇拜所造成的嚴重後果。這個全盤否定斯大林的秘密報告引起了中共代表團的極大震動。
據報道，由於當時中共代表團團長朱德還要到其他國家訪問，作為中共代表團成員參加蘇共20大的鄧小平，把赫魯曉夫秘密報告的速記稿帶回北京。毛澤東讀了秘密報告後十分震驚。蘇聯對斯大林的否定給當時的中國共產黨主席毛澤東帶來兔死狐悲的效果。毛澤東本人對斯大林非常尊重，甚至在很長的時間都認為自己就是中國的斯大林。
*暴君暴行 誤國害民*
赫魯曉夫在這份報告中提出，個人崇拜會給黨和國家帶來極大的危害。赫魯曉夫在秘密報告裏指控斯大林為暴君，說他在一係列大清洗中，處決或逼死了布哈林、季諾維也夫、加米涅夫等上千名十月革命時的老布爾什維克，屠殺了包括“紅色拿破侖”圖哈切夫斯基元帥在內的數百名紅軍高級將領，殺害了十幾萬工程技術人員和幹部，數百萬人被流放，上千萬人遭株連。
赫魯曉夫隨後又采取一係列措施，把斯大林的遺體遷出列寧墓，以他的名字命名的城市更改了名稱。
*從抵製到決裂*
據報道，當時蘇共不但在本國反個人崇拜，還要求中共與之保持一致，不要在公開場合懸掛斯大林像。這一要求，被中國共產黨拒絕了。毛澤東說：我們天安門前掛斯大林像，是符合全世界勞動人民願望的。赫魯曉夫把斯大林搞得那麽不像樣子，我們不讚成。
後來中共和蘇共公開決裂，雙方從內部爭論發展到公開論戰，最後導致國際共運的分裂和瓦解。回顧起來，整個蘇東共產主義集團的垮台，當年中蘇兩黨公開論戰是一個極為重要的事件。有些黨史研究人員甚至說，中共的九評是國際共運由盛而衰的轉折點。
九評的由來是，蘇共中央1963年7月14日發表了一封《致中共中央的公開信》，隨後中共以人民日報和紅旗雜誌編輯部的名義發表了九篇反駁文章，史稱九評。 一評的題目是《蘇共領導和我們分歧的由來和發展》，文章說：蘇共二十大是蘇共領導沿著修正主義道路所走的第一步。這也是中國開始把蘇聯的稱呼從蘇聯老大哥改為蘇修，從此中國開始與美國和蘇聯兩個大國為敵。
一評說，蘇共二十大提出的關於當代國際鬥爭和國際共產主義運動的一係列觀點都是錯誤的，是違背馬列主義的。特別是以反對個人崇拜為借口而全盤否定斯大林以及關於通過議會道路和平過渡到社會主義的提法是原則性的嚴重錯誤。
*毛澤東：要搞個人崇拜*
毛澤東在1958年3月的成都會議上說：“赫魯曉夫一棍子打死斯大林，也是一種壓力。中國黨內絕大多數人是不同意的，有一些人屈服於這種壓力，隨聲附和，要打倒個人崇拜。還有些人對反對個人崇拜很感興趣。”
毛澤東說：“個人崇拜有兩種：一種是正確的。我們不是崇拜馬克思、恩格斯、列寧嗎，斯大林正確的東西也還要崇拜。對於他們，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他們手裏，為什麽不崇拜呢？列寧在世時，許多人批評他獨裁。說：政治局隻五個委員，有時還不開會。列寧回答很幹脆：與其你獨裁，不如我獨裁好。因此，隻要正確，不要推，不如我獨裁; 也開點會，不全是獨裁就是。不要信這個邪，你反對個人崇拜，反到天上去，無非想自己獨裁。”
*領導人頌毛大合唱*
而中國也從那個時候開始刮起了對毛澤東的個人崇拜風。林蘊暉在中國《黨史博覽》雜誌上引用參加1958年3月成都會議的省委書記和中央委員們的發言說：
“對於領袖應當無條件地信任，特別是經過幾十年實踐證明，中國不存在個人崇拜的問題，要更加強調學習毛澤東思想和毛主席的著作。”
“要宣傳毛主席的的領袖作用，宣傳和學習毛主席的思想。高級幹部要三好：跟好、學好、做好。”
在文化大革命中被打成叛徒、內奸和工賊，後來死無葬身之地的劉少奇當時在會上發言說：“主席比我們高明得多，不論從思想、觀點、作用、方法哪一方麵，我們都比他差一大截。我們的任務是認真向他學習”。
柯慶施更高唱：相信毛主席要相信到迷信的程度，服從毛主席要服從到盲從的程度。
逄先知、金衝及主編的《毛澤東傳》對此評論說：黨中央的一些最重要的領導人如此集中地頌揚毛澤東個人，這是新中國成立以來從未有過的。
*從和平競賽到和平崛起*
一些分析人士表示,在曆史的車輪已經前進了50年後的今天，看中國領導人提出的和平崛起的口號，實際上和五十年前赫魯曉夫提出的和平共處、和平競賽以及和平過渡一脈相承，而當年中共批判的前蘇聯複辟資本主義，拿今天的中國社會現狀比較一下，可以說今天的中國社會在拜金主義方麵，有過之而無不及。一些經濟學家甚至認為今天的中國正處於資本主義原始積累時期的初級階段。
*非毛化和非神化*
在毛澤東逝世之後，對於毛澤東的個人崇拜，在粉碎四人幫後的一段時期，有所降溫和收斂。十一屆三中全會之後，1980年7月，中共中央發出了一道引起轟動效應的指示。在這個關於少宣傳個人的指示中專門有這麽一條：毛主席像、語錄和詩詞在公共場所掛得太多，這是政治上不莊重的表現，有礙國際觀瞻，今後要逐步減少到必要的限度。
就在文件發出的當天，人民大會堂前開來了兩輛吊車，工人們奉命將懸掛在那裏的巨幅毛澤東像取下。此後，從首都到全國各地采取一致行動，拆除了許許多多的毛主席塑像和語錄牌。
這一舉動，被海外媒體稱為非毛化。中國共產黨對毛澤東的評價，對個人崇拜的看法，天安門城樓上毛澤東巨幅畫像是否會拿下來，一時引起很多觀察家的關注。
*鄧小平：中國不會全麵否定毛*
然而，中國並沒有像赫魯曉夫那樣對斯大林全麵否定。在文化大革命中受到衝擊，被打成黨內另一個最大的走資本主義道路的當權派的鄧小平在接見意大利女記者的時候解釋說，中國不會對毛澤東全麵否定。鄧小平說：
“毛澤東是中華人民共和國的主要締造者。拿他的功和過來說，錯誤畢竟是第二位的......毛澤東思想不僅過去引導我們取得革命勝利，現在和將來還應該是中國黨和國家的寶貴財富。所以，我們不但要把毛主席的像永遠掛在天安門前，作為我們國家的象征......我們不會像赫魯曉夫對待斯大林那樣對待毛主席。”
*蘇共的火種和中共的嚴冬*
顯然，中國共產黨對待毛澤東的態度沒有蘇聯共產黨對待斯大林的態度那樣徹底。中國著名學者陳奎德在一篇發表在海外中文網站觀察上的紀念蘇共20大50周年的文章中，分析了蘇共20大的積極意義。
他說：在某種程度上，秘密報告在蘇聯第一次打開了人們頭上的精神牢籠，而俄羅斯的深厚人文傳統在藝術家身上迅速複蘇。一批老作家獲得了平反，一批新作家也隨之誕生。這一時代是一愛倫堡的小說《解凍》命名的。帕斯捷爾納克在國外發表的《日瓦戈醫生》，索爾仁尼琴在蘇聯發表的《伊凡·傑尼索維奇的一天》，以及在這期間湧現的青年詩人葉甫圖申科。帕斯捷爾那克和索爾仁尼琴獲得了諾貝爾文學獎，標誌著其作品的文學成就。一個文學與藝術的春潮在解凍時代泛濫起來，洶湧澎湃。
陳奎德認為，蘇共20大對蘇聯國民特別是知識界所導致的思想啟迪仍然是巨大的，並且為後來的製度變遷，蘇東共產主義政權的垮台埋下了火種。
對比蘇共20大對蘇聯知識界的啟迪和解凍作用，中國對蘇共20大的態度則恰恰相反。中國不但沒有解凍，反而開始了一個以反右為代表的對中國知識分子殘酷鎮壓的寒冷的冬天。
*秘密報告的反彈*
香港動向雜誌2006年2月號發表韓三洲的文章指出：對毛澤東來說，赫魯曉夫“秘密報告”反對對史達林的個人崇拜，卻觸動了他那根過敏的神經。為了防止“噩夢”在中國再演，毛澤東意識到斯大林這把刀子不可丟，開始走上了一條與“赫魯曉夫修正主義”相反的道路，從1959年的“反右傾機會主義”到1964至1965的“四清運動”和其後的“文化大革命”，從根本上說，都是毛澤東為防止赫魯曉夫道路在中國出現、為防止“蘇聯今天變成中國明天”的“噩夢成真”而作出的巨大努力。
韓三洲寫道，因此完全可以說，赫魯曉夫的“秘密報告”，以一種反作用力，讓中國更加向左轉，把中國推向了另一個集個人權力與領袖意誌於一體、甚至超越斯大林時代的道路。
*沒達到11屆3中全會的高度*
今天的中國，雖然毛澤東式的個人崇拜已經不複存在，但是，對毛澤東個人崇拜的批判和清算，並不徹底。對毛澤東的評價，對無產階級文化大革命的評價，甚至並沒有達到中共11屆3中全會的高度。民主，人權等字眼，在互聯網和信息科技高速發展的今天，仍然被作為政治上高度敏感的字眼遭到過濾和封殺。
*兩個“斯大林”*
著名中國問題觀察家李慎之說，毛主席曾“認為自己就是中國的斯大林”。（《胡喬木文集第二卷》第147頁）毛主席晚年的命運也確實最近似於斯大林，他們都曾領導過億萬人民，受到過億萬人民的愛戴，他們統治下都不乏聰明智慧的人材而且後者都曾把希望寄托在他們身上，都曾對他們進盡忠言。他們自認為、甚至被認為天才蓋世，然而卻甚至不能理解比較自由的環境中一個普通公民的常識，而一概打擊之為毒草，為牛鬼蛇神，為人民公敵，製造了無數的人間悲劇。
