“我不幸的同胞總是對正義有一種追求，這種品味對他們來說是不方便的，因為他們一直處於這樣的境地，就像威尼斯人對賽馬的熱愛一樣。” —托馬斯·摩爾 (1779–1852) – 《洛克船長回憶錄：著名的愛爾蘭酋長及其祖先的一些記述》 (1824)
舉起或握緊的拳頭是團結和團結的象征，它與歐洲和美國的工會主義和勞工運動聯係在一起，可以追溯到 1910 年代。不久之後，它被社會主義、共產主義和其他各種革命社會運動視為政治團結的象征。緊握的拳頭比單獨的手指更有力量，在藝術中它被用來比喻人民運動團結的力量。
策展人弗朗西斯卡·塞拉瓦萊 (Francesca Seravalle) 表示，奧諾雷·杜米埃 (Honoré Daumier，1808-1879 年) 的這幅畫《Le Soulèvement》（《起義》 ）描繪了 1848 年法國大革命，其中可能包含“政治緊握的拳頭”的早期例子。她寫道：
“1848年，杜米埃在描繪第三次法國大革命期間的一名婦女的畫作中，舉起的拳頭首次作為政治標誌出現，在那之前，拳頭隻是人性的表達。”
奧諾雷·杜米埃 (Honoré Daumier) 的《Le Soulèvement 》 （《起義》）
然而，愛爾蘭國家美術館中愛爾蘭藝術家丹尼爾·麥克利斯（Daniel Maclise，1806-1870 年）創作的另一幅畫作《洛克船長的裝??置》（The Installation of Captain Rock，1834 年）描繪了主人公舉起緊握的拳頭作為政治標誌，這比杜米埃的畫早十四年。革命性的繪畫無疑表明愛爾蘭殖民主義的深度壓迫已經產生了自覺的激進政治團體。
洛克船長是一個虛構人物，與愛爾蘭激進的農業組織有聯係，這些組織被稱為“‘白人’、‘絲帶人’以及‘鋼鐵船長’或‘右翼船長’的追隨者”。
丹尼爾·麥克利斯（Daniel Maclise，1806-1870 ）創作的《洛克船長就職》（1834 ）
這些農業團體“發出警告，稱將對試圖任意提高租金的房東及其代理人、愛爾蘭聖公會的什一稅征收者、試圖驅逐房客的政府法官以及向當局揭發洛基派的告密者進行暴力報複， ”並涉及多起殺人、放火、毆打、殘害牛的事件。
騷亂的根源是愛爾蘭家庭在地主將農作物和牛運往英國市場時遭受的饑餓和死亡。彼得·貝爾斯福德·埃利斯寫道：
“這是農村人口發生土地騷亂的原因。事實上，1822 年一場大規模的人為饑荒即將發生。我們看到了威廉·科貝特描繪的那一年，人們在物質充裕的情況下卻挨餓的可怕景象。1822 年 6 月，僅在科克，就有 122,000 人處於饑餓邊緣，靠救濟度日。死了多少人很難說。建議的最低數量為 100,000。最有可能在250,000左右。與此同時，土地所有者能夠將 700 萬磅（重量）的穀物和無數牛群、羊群和豬運往英格蘭的市場。”
搖滾船長的強盜– 新成員宣誓就職。
1822 年發生了起義，數千名“洛克派”武裝起來，與英國駐軍對抗。根據貝雷斯福德·埃利斯的說法：
指揮米爾街駐軍的詹姆斯·巴裏上校報告稱，超過 5,000 名“叛軍”包圍了該鎮，因奇吉拉和馬克魯姆之間的許多效忠派房屋被毀。當地的米爾街地方法官 E·麥卡蒂補充道：“人們都拿起自己擁有的武器奮起反抗，占領了城鎮附近的所有高地……”科克城和特拉利的封鎖被切斷了兩天，然後部隊才奮力殺出重圍。”
愛爾蘭作家、詩人兼作詞家托馬斯·摩爾（Thomas Moore，1779 年）撰寫的小說《洛克船長回憶錄：著名的愛爾蘭酋長及其祖先的一些記述》（Memoirs of Captain Rock: The Celebred Irish Chieftain, with Some Account of His Ancestors， 1824年）中，“洛克船長”已經進入了愛爾蘭文學史。–1852）。在這些“回憶錄”中，洛克船長以民間傳說的方式被描繪成一個對職業危險輕描淡寫的人物，正如他所說：
“事實上，不和諧是我們的自然因素；就像海豹這種熱愛暴風雨的動物一樣，我們隻有在暴風雨中才能感到舒適；以下曆史和傳記概述的目的是要表明，自亨利二世入侵以來，英國政府在每一次連續統治期間，在這種特殊的服務於我們對暴亂的熱愛的過程中，始終在谘詢我們的品味。直到今天，在這整整六百年中，幾乎沒有一個時間間隔，當時的洛克船長可能不會驚呼
“Quae regio in terris nostri non plena labouris？”
或者，正如我的一位家人所翻譯的：——
通過倫斯特、阿爾斯特、康諾特、明斯特，洛克是引起歡樂的男孩！
類似的比較可以與當代肯尼亞作家 Ng?g? wa Thiong'o 進行比較，他將當代社會的社會現實主義與神話元素結合起來，以此來說明他的激進主題，例如在《十字架上的魔鬼》（1980）中，傑辛塔·瓦林加（Jacinta Waringa ），被一個名叫蒙蒂的神秘人物邀請參加魔鬼盛宴，原來這是現代盜竊和搶劫組織的商務會議。
圖片： 《十字架上的魔鬼》 (1980)，作者：Ng?g? wa Thiong'o
“洛克船長”的高教育水平歸因於他與愛爾蘭“對衝學校”教師的交往，這些學校是十八世紀和十九世紀建立的小型非正式秘密和非法學校，旨在為“非愛爾蘭人”的孩子提供初等教育。 -符合天主教和長老會的信仰。
根據梅夫·卡塞利的說法，“樹籬校長作為教育家和農業社會的傑出成員，在鼓勵激進的政治和社會情緒方麵發揮了關鍵作用”，並且“在一個提倡傑裏米·邊沁功利主義哲學並強調“有用的學習”，諸如希臘語、拉丁語和希伯來語等構成對衝學校課程固有部分的科目，被浪費地教授，而不是必要的職業技能。” 為了將人們的注意力從他們激進的領導角色上轉移開，對衝學校的校長使用了糟糕的語法和拚寫錯誤的單詞。她指出，“威廉·卡爾頓也有類似的觀點，即洛克派叛亂分子的許多信件、誓言和教義問答都是鄉村校長的作品。”
因此，麥克利斯畫作中公開的“洛克船長的裝??置”指向了愛國運動的象征意義，而不是其現實。緊握的拳頭不僅代表了聚集人群的團結，也代表了激進的社會和政治變革的責任從已故的年長領導人轉移到了充滿活力、激進的年輕人身上。
19 世紀樹籬學校的描繪。
麥克利斯在畫作中描繪了大廳裏的歡樂場麵，許多普通人忙著過日子，同時又密謀革命。左邊，一群人正在簽訂一項協議，他們集體握手，而在他們身後的一個黑暗的壁龕裏，似乎是一位對衝學校的大師，周圍環繞著聽眾和讀者。大廳右側一片歡樂，一男一女瘋狂跳舞。我們的目光被一群分散注意力的年輕戀人吸引，突然意識到前麵的一個年輕人正用槍指著我們，他正要開槍（一個女孩把手放在耳朵上），以示抗議。年輕人的“樂趣”永遠不應該被低估，並且可能會突然變得非常嚴肅。
麥克利斯畫作的背景看起來更像是一群人正在挖路前往正在舉行秘密儀式的大廳。這象征著采礦工作（通常由十九世紀的兒童進行）的危險中工人階級的一麵，以及字麵和隱喻的地下掩體的必要性，以躲避壓迫者的壓倒性力量。
總體而言，畫中的人物被描繪成活躍、活潑、興奮、無所畏懼。
圖片：1857 年Charles Baugniet 創作的 Daniel Maclise版畫
麥克利斯擅長描繪一大群人圍繞一個主題從事各種活動。麥克利斯對普通人的意識形態、曆史和傳統有著持續的興趣，這可以從他的一些畫作的主題中看出，例如《蘋果之夜》（1833）[萬聖節傳統]、《聖誕快樂》男爵大廳（1838）[包含許多不同等級和程度的人物，描繪了他那個時代衰落的傳統聖誕節慶祝活動的各個方麵，請參閱我的文章《聖誕詩：聖誕狂歡》（1838）]，《強弓與奧伊夫的婚姻》（ 1854）[描述諾曼征服愛爾蘭和蓋爾愛爾蘭的滅亡]。
麥克利斯對人們的積極描繪與對世界各地受壓迫人民的憂鬱描繪形成鮮明對比，這是社會現實主義的不幸副作用，社會現實主義試圖展示窮人受到的所有殘酷待遇。然而，對起義時刻的描述也播下了對美好未來的希望的種子，同時也向所有精英發出公正的警告，警惕一個已經一無所有的社區的報複。
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Caoimhghin Ó Croidheáin 是一位愛爾蘭藝術家、講師和作家。他的藝術作品包括基於當代地緣政治主題以及愛爾蘭曆史和都柏林城市景觀的繪畫。他的博客基於電影、藝術和政治的批判性寫作以及對世界各地現實主義和社會現實主義藝術數據庫的研究，可以在這裏逐個國家地查看。Caoimhghin 剛剛出版了他的新書《反對浪漫主義：從啟蒙到啟蒙和奴隸製文化》，該書著眼於哲學、政治和 10 種不同藝術形式的曆史，認為浪漫主義正在主導現代文化，損害了啟蒙理想。它可以在亞馬遜（amazon.co.uk）上找到，信息頁麵是 在這裏。他是全球化研究中心（CRG）的研究員。
特色圖片：拉爾夫·卓別林 – 1917 年 6 月 30 日發表在《世界產業工人》(IWW) 雜誌《團結》上的漫畫。
（穀歌翻譯：Captain Rock: The Symbol of a Risen People. Paintings and the History of Irish Resistance）
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