9月27日，我在向烏克蘭大使館遞交支持信件後，又去了僅一公裏之隔的俄羅斯大使館。但俄使館四周都是拒馬，警察禁止非俄羅斯人進入，使館是半關閉狀態，隻許俄羅斯公民來辦事。也不接受遞交信件。
於是我隻好在側麵拍了個照片，把信件通過郵寄方式，寄給了俄羅斯使館。
我在信中談中俄友誼，真摯勸說俄羅斯停止戰爭，精修內政
致俄羅斯政府與人民的信
尊敬的：
俄羅斯駐德國大使館
俄羅斯聯邦政府
俄羅斯國家杜馬
俄羅斯全體國民和海外僑民：
我是一位現居德國的中國作家、人權活動人士。如今俄羅斯與烏克蘭正在爆發戰爭，並造成數十萬人死亡與傷殘，更多的人流離失所，歐洲和世界都籠罩在陰影中。看到這樣的情形，我有一些話想告訴俄羅斯政府與人民。
從我青少年時起，無論是學校教育，還是課外閱讀，我很早的就接觸到了許多俄羅斯的文學作品。無論是托爾斯泰恢宏壯麗的曆史史詩《戰爭與和平》、契訶夫講述沙俄時代兒童學徒工苦難與親情之思的《萬卡》，都感人至深。普希金的《漁夫和金魚的故事》，也充滿趣味與哲理。高爾基悲壯且豪放的《海燕》，也令人感動和振奮。這不僅是我個人的閱讀，也是幾代中國人的共同記憶和精神食糧。
再後來，我還閱讀了托爾斯泰、契訶夫、普希金更多的作品，以及了解到陀思妥耶夫斯基、索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克等更多俄羅斯文學與思想巨匠及其作品。如陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》中的《宗教大法官》，其中的哲學思考、宗教思辨、終極關懷，深刻博大；索爾仁尼琴的《古拉格群島》，是這個世界上受難的人們最為真誠有力的控訴之音；帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫生》，讓殘酷年代被革命洪流淹沒的愛情與良知，得以以文字複刻。這些對我價值觀的形成、道德情操的陶冶、人道主義立場的塑造，至關重要。
可以說，俄羅斯/蘇聯文學，對我影響極深。俄國文學家思想的博大、思索的深邃，以及強烈的批判現實主義風格與人道主義關懷，以及這些文學巨匠深沉的愛國主義精神，都極為偉大和令人感動。我從這些文學巨匠及其作品中，受益頗大，其價值觀念與思想哲理，刻進了我的靈魂。
我作為一位作家、曆史和國際政治研究者，也對俄羅斯和蘇聯有一定的了解。我知道，古代包括俄羅斯在內的諸羅斯公國，無論諾夫格羅德公國還是基輔羅斯聯邦，都創造了輝煌燦爛的羅斯文明、東歐文明。
而後來，各羅斯國家遭遇蒙古西征的侵襲，陷於“韃靼的桎梏”，文明遭受破壞、民族被壓迫。而漢族和中國同樣遭受過蒙古（元帝國）和女真（金帝國和滿清帝國）的入侵、征服、破壞，以及他們對中華文明的扭曲。因此我對俄羅斯族的經曆，非常能夠感同身受。
後來，你們打碎了“韃靼的桎梏”，俄羅斯恢複了曾經的輝煌。彼得大帝、尼古拉一世、亞曆山大二世，通過一係列改革與開化，學習西歐的先進思想、法律、製度、技術，讓俄羅斯成為與英國、法國、普魯士並列的世界強國。俄羅斯誕生了一大批優秀知識分子、科學家。如化學家門捷列夫，他編寫的“元素周期表”，中國凡是讀過中學的人，以及世界上大多數學過理工科的人們，都曾經閱讀和記憶。這樣的普世成就，令人驚歎和敬佩。
但後來，俄羅斯過於執著於對外擴張、使用暴力，以及內部的腐朽與不公不義，帝國麵臨危機。而社會主義思潮的興起和激進暴力行為的泛濫，讓俄羅斯帝國在第一次世界大戰後期，轟然倒塌，由蘇維埃政權通過數年殘酷內戰取而代之。
蘇維埃政權既有極權殘暴的一麵，也有產生積極貢獻的另一麵。最偉大的，莫過於蘇聯參與反法西斯戰爭，擊敗了納粹德國和軍國主義日本。1937年蘇聯支援中國的航空部隊，以及此後在張鼓峰（哈桑湖）和諾門坎擊敗日軍，及1945年的“八月風暴行動”橫掃在中國東北（滿洲地區）的日軍和偽滿軍隊，成為中國戰勝日本侵略者的重要原因。俄羅斯（蘇聯）軍民為此付出的犧牲，中國人永遠銘記。當時的你們，是和烏克蘭人並肩作戰。蘇聯軍隊裏，俄羅斯族和烏克蘭族，幾乎沒有分別。你們都為中國做出了奉獻和犧牲。
基於這些曆史，我對於俄羅斯民族是頗有好感，乃至是十分敬佩的。這也正是我寫這封信來規勸俄羅斯人民的情感緣由。以下的這些話，用中國諺語說就是“忠言逆耳（出於真誠的進諫言論，聽起來會有冒犯和刺耳）”。但我還是要說給你們、對你們勸說。
1991年，根據俄羅斯及各加盟共和國大多數人民的意願，蘇聯解體，俄羅斯人民得到了一個民主共和體製的民族國家。而烏克蘭領導人克拉夫丘克也在決定蘇聯解體、俄羅斯白俄羅斯烏克蘭三國分手的《別羅韋日協定》中簽字，烏克蘭獲得獨立和主權，並得到了時任俄羅斯總統葉利欽的認可。後來數十年，俄羅斯政府、國家杜馬、外交和軍事機構，也都認可了烏克蘭的獨立和主權。
但今天，普京的俄羅斯，卻撕毀協定，侵犯烏克蘭的主權。
我當然知道俄羅斯政府、普京、民族主義者，所思考和提出的理由。
你們說，烏克蘭本來不是一個獨立國家、烏克蘭是列寧創造和從俄羅斯分離出來的。然而，烏克蘭人本來就有民族意識和獨立傾向，列寧僅僅是利用了這種分離主義。俄羅斯和烏克蘭曾經是一家，但就如夫妻的婚姻、兄弟的分離、子女成家立業一樣，即便是同一家庭的成員，也有離婚、分家、離開家庭的權利。這對於國家民族也是一樣。
你們說，烏克蘭侵害了在克裏米亞和頓巴斯地區俄族的權利自由。可2014年，你們已經得到了克裏米亞，也逐漸實際控製了頓巴斯地區。如果再進一步，試圖將那些並不是俄羅斯族的烏克蘭人強行納入俄羅斯的控製下，這是不必要的，是增加了衝突和流血。
你們說，攻擊烏克蘭是為了打擊納粹，以及為敖德薩等地死去的親俄羅斯人士報仇。可是，納粹分子僅僅占烏克蘭人的極少數。而且，俄羅斯國內也有許多納粹分子。而2014年俄烏衝突以來，在衝突的被害的，有烏克蘭的親俄人士，也有親烏克蘭人士。你們2014-2021年在烏克蘭的軍事活動，早已為死難者報了仇。為了一個國家內部極少數納粹分子、一些有限的衝突，就去發動大規模戰爭、侵略和試圖占領一個國家，這符合比例原則嗎？
你們說，占領烏克蘭是為了建立戰略緩衝區，對抗北約。但你們仔細想想，難道不正是因為俄羅斯對外的擴張和霸淩，才導致各國試圖加入北約以尋求庇護嗎？你們反對美國霸權，可在東歐各國的情感和利益考慮中，俄羅斯的霸權主義更具威脅。
……
你們的許多理由，都是不成立的。俄羅斯族和烏克蘭族，曆史上曾經在一起，共同締造文明、反抗壓迫、抗擊外敵，讓斯拉夫人屹立於世界民族之林，為世界文明進步做出巨大貢獻。曾經在一個共同體內生存的曆史，應作為兩個族群和睦相處、友好交際的資源積澱，而不應當成捆綁對方的枷鎖、肆行吞並的借口。
當然，俄羅斯的國家利益、俄羅斯民族主義者的訴求，一定程度可以理解。因為國內政治腐敗、經濟衰退、社會敗壞，俄羅斯人需要尋找出路。曾經俄羅斯帝國和蘇聯的輝煌，也讓如今的俄羅斯人感到強烈落差。而烏克蘭境內俄羅斯族的權利，也的確需要得到保障。
但俄羅斯政府和人民，不應該以戰爭方式試圖達成這些訴求。如今的戰爭，已經導致了數十萬俄羅斯人與烏克蘭人死亡。而它本身根本不必要發生。而持續一年多的長期拉鋸，也說明俄軍無法戰勝烏克蘭軍民，即便不談正義與否，僅僅從軍事角度和勝負上看，俄羅斯也無法達成戰爭開始前所預想的目的了。
最重要的是，戰爭的進行和持續，是以俄羅斯人和烏克蘭人的生命為代價的。每天都有許多俄羅斯人和烏克蘭人，在戰爭中死去。他們的死，是徹頭徹尾的悲劇，是人道主義災難，是鮮活的生命的毀滅。
即便是民族主義者，也應該將人道主義放在首位。作為“俄羅斯的良心”的索爾仁尼琴，也是一位俄羅斯民族主義者。但他最令人感動和敬佩的，不是民族主義，而是人道主義。索爾仁尼琴在他的巨著《古拉格群島》中，就曾經表達過對被關押在“古拉格”中的烏克蘭獨立分子的同情。
索爾仁尼琴並不支持烏克蘭獨立，但他對於烏克蘭獨立分子，是同情和理解的，是將人道主義和自由精神，置於民族主義之上的。索爾仁尼琴更希望俄烏能夠基於共同的人種、文化、價值觀，而自願友好的重新結合，而非純粹的暴力並吞。如果他現在活著，或許會對烏克蘭部分地區有領土主張，但並不願意像現在這樣進行戰爭和屠殺。如果必須在戰爭和放棄對烏克蘭領土訴求中選擇其一，索爾仁尼琴99%會選擇放棄領土訴求，也不會要戰爭。
我記得俄羅斯激進民族主義者、主導了對克裏米亞占領的俄軍軍官斯特列科夫也說過，“我們一路向西進攻，打到當地老百姓自發反對我們的地方就停下，剩下的就不是我們的土地了”。而如今烏克蘭軍民的頑強抵抗，難道不是已經清楚明白的告訴俄羅斯人，烏克蘭人不願意被俄羅斯占領和統治嗎？
退一萬步說，即便軍事上取得勝利，無法收服烏克蘭的民心，那這種占領將陷入無休止的治安戰和烏克蘭人的長期反抗，必然是更多流血死亡。而每一次流血，烏克蘭人對俄羅斯的仇恨就增加一分。這不僅不能促進俄烏的聯合，還會讓烏克蘭人更加離心。
還有，如今俄烏的流血衝突，是那些俄羅斯的敵人最樂見的。他們希望借助俄烏戰爭，消耗俄羅斯的國力、人力、資源、聲譽，削弱乃至肢解俄羅斯。尤其是俄羅斯曾經和現在的敵人們，更是樂見於俄烏的長期廝殺，並積極參與、從中漁利。
例如俄羅斯在二戰中的敵人日本，從未放棄複活軍國主義和帝國霸權的夢想。俄烏戰爭中，日本動作頻頻。日本不僅經濟援助烏克蘭，還允許日本誌願人員直接參戰，包括在戰場上展示軍國主義的旭日旗。日本也在“南千島群島（北方四島）”議題上加緊步伐。此外，日本也若隱若現的表現出其對西伯利亞的圖謀，以及在聯合國安理會取代俄羅斯的願望。
他們名義上是支持烏克蘭的反侵略，實質是將援烏當成複辟霸權、延續日俄爭霸、為二戰軍國分子複仇的契機和平台。他們一直在試圖進行“曆史修正主義”工作，以粉飾甚至抹除其在二戰中的罪惡及發動侵略的戰爭性質，將日本打扮為戰爭受害者。他們試圖推翻基於“雅爾塔體係”建立的、由世界各和平與民主國家主導的世界秩序。更進一步，日本還試圖將俄羅斯這個宿敵加以肢解和摧毀，一勞永逸解決他們認為的北方威脅。
而美國和歐洲各國，雖然相對較為講求人道和道理，支持烏克蘭是出於正義。但他們同樣有利用烏克蘭來消耗俄羅斯軍力和國力的目的。而其他曾經受俄羅斯占領的東歐國家，這種動機就更強烈（雖然這是可以理解的）。俄羅斯攻擊烏克蘭，不僅不能阻止北約東擴和歐美在東歐的影響力，還會加劇俄羅斯地緣政治危機，也會讓俄羅斯經濟崩潰、國民陷入貧窮和內耗。
而同時，俄羅斯國內的少數族群中的極端民族主義分子、宗教極端分子，也都在積累力量、蠢蠢欲動。這些勢力比你們現政權更加野蠻殘暴。如以車臣為代表的高加索伊斯蘭極端主義勢力，從沒有真正願意融入俄羅斯文明。即便是表麵十分忠誠的卡德羅夫，也並非真心臣服。而遠東地區也不平靜，一些泛蒙古勢力和通古斯複國分子，試圖重演當年韃靼人屠殺和征服俄羅斯、中國、全世界的罪惡行徑。一旦俄軍戰敗或俄國力大大削弱，這些極端勢力必然重新製造暴力與恐怖。
俄羅斯陷於和烏克蘭的戰爭，隻會讓這些非斯拉夫族群有更多條件和契機，從內部肢解俄羅斯，毀滅俄羅斯文明。這些勢力也會更加危害世界的和平、民主、進步。（雖然我是中國人，理應對“外東北”地區歸屬中國有興趣。但我更厭惡滿洲、蒙古、日本。我也認為俄羅斯的文明程度超過中國整體。而且現在滿洲、蒙古、日本，又在為曆史翻案、試圖重新作惡，非常囂張。所以我寧願讓“外東北”及整個西伯利亞都繼續屬於俄羅斯及俄羅斯民族。我這些做法，也是對滿蒙日邪惡分子的反擊和對衝）
而在這樣的局勢下，如果俄羅斯堅持繼續對烏克蘭作戰，俄羅斯和蘇聯曾經積累的威望和影響力，將進一步下滑。俄羅斯的那些偉大人物如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基為俄羅斯締造的文明光環，也會日趨暗淡。世界上各處真心敬佩和同情俄羅斯民族和文明的人們，會越來越少。甚至，俄羅斯可能在戰爭徹底失敗後解體，退出世界主流曆史舞台。許多俄羅斯精英，也將流離失所，甚至死於混亂的衝突中，民族的元氣大傷。曾經與英法德爭霸、與美國分庭抗禮、列居五大國之一的俄羅斯，將邊緣沒落為一個真正的“小國”。
這樣的後果，簡而言之，就是“親者痛、仇者快”。所以，俄羅斯真正的愛國者、民族主義者，樂於見到這樣的後果嗎？這些惡果已經顯現，如不能停止俄烏戰爭、及時止損，惡果將越來越多、損害越發嚴重。
還有許多對於俄羅斯入侵烏克蘭的分析和評論，我曾經寫在《烏克蘭危機與大俄羅斯擴張主義》和《折中妥協是結束俄烏戰爭的最現實選擇》兩篇文章中，也會隨本文一起遞交給你們。所以對於各種細節內容不再多言。
俄羅斯曾經的輝煌燦爛，許多文學巨匠和思想巨擘，照亮了世界。在第二次世界大戰中，數千萬俄羅斯軍民的戰鬥與犧牲，為世界反法西斯戰爭做出卓越貢獻。但如今，俄羅斯入侵烏克蘭，是不應該的、是失道寡助的、是得不償失的。曾經保衛國家的人，又去侵害別國，這是錯誤和醜惡的行徑。
如今的世界，也不是過去那樣的純粹依靠暴力的帝國爭霸時代了。起碼在氣候危機進一步惡化之前，仍然是和平與發展為主流。因此，不能再使用17-19世紀那樣的帝國征服手段了。俄羅斯應該更多利用文明社會的規則、遵守合理的國際秩序，在這樣的基礎上維護國家尊嚴和族群利益。
俄國愛國詩人普希金所讚頌的帝國擴張、民族榮光，是那個舊的帝國爭霸時代的特征，不能照搬到今日。而且，與索爾仁尼琴先生一樣，普希金也是將人道與良知，置於帝國榮耀之上。普希金的代表詩作《青銅騎士》，在讚頌俄羅斯帝國光輝時，更扼腕於個體的傷情、悲憫大眾的苦難。這樣的偉人，會願意看到斯拉夫人之間相互的流血殘殺嗎？
現在停下來，如中國諺語所說“亡羊補牢，猶未為晚”，還來得及。
不要讓烏克蘭人再流血了！
不要讓俄羅斯人再流血了！
不要讓斯拉夫民族的兄弟們再相互殘殺了！
停止戰爭吧！
或許你們仍然可以保留克裏米亞的管轄，以及保障頓巴斯地區俄羅斯族的權利與安全。但其餘的烏克蘭領土，離開吧。
俄羅斯需要做的，不是對外擴張，而是在內部進行改革、變革，終結非民主的獨裁和寡頭體製、建立真正的自由民主體製、塑造良性的社會秩序、構建完善的公民社會、打擊腐敗和犯罪、遏製暴力宣揚人道、提倡誠信和契約、鼓勵創新和創造、擺脫對自然資源的過度依賴、振興經濟、複興道德，以保障民權、改善民生、促進內部的和諧，這樣俄羅斯才能實現穩定和發展。借用一句中國諺語“民惟邦本，本固邦寧”，人民的幸福安康，才是國家強固的根本。
而俄羅斯更要發展自己的“軟實力”。暴力和霸權是不討喜的，真正能讓俄羅斯贏得國際讚譽的，是將俄羅斯悠久的文學、哲學、科學成就，發揚光大，並加以革新開拓。如今充滿黑暗和暴力的俄羅斯，更需要新的托爾斯泰、契訶夫、陀思妥耶夫斯基……為俄羅斯人民和世界人民，帶來新的、動人心弦的偉大詩篇、文學作品、哲學思想……讓俄羅斯文化的光輝，再一次照亮歐洲、亞洲、全世界。而這些，需要一個安全的、能夠保護有良心的知識分子的環境，才能產生、保存、傳播。也需要一個對世界友善親和的俄羅斯政府，才能更好的與其他國家交流、傳播俄羅斯的思想文化。
在對外政策上，俄羅斯也要講道理、遵從現代國際規則、去做世界和平與發展的捍衛者、民主與進步的推動者，將俄羅斯數百年來帝國的包容和蘇聯時期的國際主義精神發揚光大，而非張揚其霸權主義和野蠻暴力的另外一麵。其實，在2010年之前的十幾年，俄羅斯一定程度已經做到了這些。但後來卻脫離了對外政策的正軌，轉折點就是在烏克蘭問題上的霸權政策。這更說明了俄羅斯在對烏政策上改弦更張的重要性。
正如《伊索寓言》中“北風和太陽”的故事所蘊含的哲理那樣，如果俄羅斯總是像凜冽的北風那樣，以恐怖、脅迫、暴力手段。去試圖控製東歐、影響世界，那必然隻會讓各國家族群都心生恐懼和仇恨，越發反俄和親西方。甚至連國內許多人都離心離德，“寡助之至，親戚叛之”。相反，如果俄羅斯像太陽那樣將自身的人道寬容，博愛至天下四方，那才能贏得真正的尊重和支持，俄羅斯也將“得道多助，天下助之”。
還有，俄羅斯不應該執著於反對LGBT，也不應壓製女權。要建設一個包容性的社會，讓不同身份的群體都能有一席之地、得到法律保護和他者寬容。
這樣的俄羅斯，也更能團結國民、得到國際尊重；這樣的俄羅斯，才能真正整備軍事，進行符合道理和國際法的軍事活動；這樣的俄羅斯，才能更加從容的處理國際事務，捍衛俄羅斯的尊嚴與利益。而且，人民的幸福本來就是根本。為了一些人的政治野心和權力目的，為了滿足暴力和貪欲的擴張主義，本就違反了人道人權，俄羅斯人民隻是炮灰，而不會從中得到幸福。
1904年日俄戰爭爆發時，托爾斯泰就寫信致尼古拉二世和日本天皇，希望他們停止帝國主義的不義戰爭。對那些主張通過暴力的戰爭來換取榮耀與利益的人們，托爾斯泰引用《聖經·新約》的話勸說：“你改悔吧”。
無論耶穌還是托爾斯泰，都是悲憫大眾的聖徒。他們希望人類不再相互殺戮，基督教/東正教的兄弟們更是不應該自相殘殺。停止戰爭、走向和平，精修內政、整備國防，讓俄羅斯成為一個文明的、和平的、防禦性的、有益於世界的國家吧。這樣的俄羅斯，是世界的福音，也是俄羅斯的大幸。
暫時就說這麽多的話。希望俄羅斯政府與人民，能夠思考，做出有利於俄羅斯、烏克蘭、全世界的決定。（另附有關於俄烏問題的其他文章，隨本文一起呈遞）
致敬從彼得大帝到戈爾巴喬夫的諸位俄羅斯領袖
致敬為中國付出犧牲的俄羅斯和蘇聯英烈
致敬從普希金到索爾仁尼琴的諸位俄羅斯文學巨匠和思想偉人
俄羅斯民族萬歲！
中俄友誼萬歲！
世界和平萬歲！
王慶民
其他熱愛俄羅斯民族與文化的中國人民
2023年9月19日
儒略曆2023年9月6日
烏克蘭危機與大俄羅斯擴張主義
（本文寫作與首發於2022年1月，即俄烏戰爭爆發前夕）
近日，烏克蘭東部地區局勢再度升溫。一方麵，是俄羅斯正在俄烏邊境大規模集結兵力，並扶植烏東的親俄地方政權及武裝；另一麵，是美國、歐盟及北約組織對俄羅斯發出強硬警告，烏政府軍也在積極備戰。一時間，烏東戰雲密布，大有爆發大規模戰爭之勢，引發了國際社會的高度關注。
而國際社會的評論多指向普京政權的強硬與好戰、俄羅斯與北約的對抗，卻忽視了這次危機反映的一個重要問題，即大俄羅斯擴張主義勢力在俄羅斯的崛起和日益得勢。
大俄羅斯擴張主義者（又可稱為俄羅斯極端民族主義者，也被中文互聯網慣稱為“皇俄”，為方便起見以下也以“皇俄”簡稱）是當今俄羅斯一股重要的且處於上升階段的政治勢力。他們主張俄羅斯收複原屬於俄羅斯帝國時期統治範圍的領土，重拾帝俄時期俄羅斯的輝煌。
俄羅斯特種部隊“格魯烏”前上校斯特列科夫，即是“皇俄”代表人物。斯特列科夫聲稱俄羅斯應該“一路向西進攻，打到當地老百姓自發反對我們的地方就停下，剩下的就不是我們的土地了”。這不僅僅是一句口號，而是已經在實踐的目標。正是在斯特列科夫的策動下，俄羅斯發起了“收複”克裏米亞半島和扶植烏東親俄勢力的行動，並取得了相當的成功。但這也嚴重惡化了俄烏關係、俄羅斯與西方的關係，加劇了俄羅斯與西方的對抗，導致俄羅斯進一步被西方孤立。
斯特列科夫的為代表的“皇俄”勢力的崛起，是俄羅斯經濟疲敝、政治腐敗、人心迷惘下的產物。蘇聯解體後，俄羅斯綜合國力和國際地位一落千丈，而經濟的衰落和腐敗的橫行也讓人民飽受苦難，俄羅斯人急需心理安慰和心靈寄托。而北約東擴、東歐國家普遍轉向親西方，也讓俄羅斯感到如芒在背。在這樣的背景下，以複興俄羅斯在19世紀作為帝國的輝煌為目標的俄羅斯極端民族主義思潮就日益興盛。他們試圖通過對外擴張來補償國家內部的衰敗，用民族強心針激勵失落中的俄羅斯人民。
“皇俄”思想的支持者不乏知名人士。著名作家、諾貝爾文學獎得主索爾仁尼琴即是其中之一。索氏雖然不讚同暴力擴張，但是卻非常同情俄羅斯民族主義，支持俄羅斯“收回”俄羅斯族占多數的、現在位於其他國家的土地，恢複帝俄時期俄羅斯民族的榮耀。而俄羅斯自由民主黨領袖日裏諾夫斯基則是最活躍的“皇俄”政治人物。
值得注意的是，俄羅斯現總統普京倒並不是標準的“皇俄”，而是一個有著強力部門務實主義作風的鐵腕人物。普京並不讚同對外發動戰爭，他更希望守住俄羅斯既有領土，以及對抗西方在俄羅斯勢力範圍內及俄國內日益增長的影響。但他也不得不接受“皇俄”的一些主張，以得到“皇俄”勢力對其統治的支持。
而隨著“皇俄”勢力的進一步崛起，普京有時已難以節製。前述的斯特列科夫，即一定程度違逆了普京在烏克蘭問題上“不擴大”的方針，最終逼使普京承認了克裏米亞歸俄和烏東部分地區實際獨立的既成事實。普京為避免進一步擴大與西方的對抗，將斯特列科夫召回並拘留。此外，普京還把另一位“皇俄”骨幹、有“美女檢察官”之譽的娜塔莉亞·波克隆斯卡婭，“流放”到佛得角擔任大使。
但這已無法阻止“皇俄”勢力對烏克蘭局勢的幹預。本次俄羅斯增兵俄烏邊境，就是普京為取悅“皇俄”勢力不得已的舉動。普京麵對國內經濟疲軟、腐敗橫行的社會束手無策，當然不希望西方進一步製裁和孤立俄羅斯。但是他不得不考慮俄羅斯民族主義者的情感，權衡之後還是選擇加強對烏克蘭的攻勢。這必將導致新一輪的俄烏對抗、俄羅斯與西方的對抗。
不過，“皇俄”勢力的崛起一定程度也是可以得到“同情之理解”的。蘇聯取代帝俄後，主體民族俄羅斯族就飽受壓製，以維護蘇聯的團結和統一。而蘇聯解體後，繼承者俄羅斯國際地位驟降、被國際孤立甚至拋棄，北約東擴、美國在東歐部署導彈防禦係統甚至駐軍，俄羅斯之外國家的俄羅斯族被邊緣化、歧視。麵對這些壓製、打擊和刺激，“皇俄”自然有了某種反彈的“正當性”。
雖然“皇俄”勢力的訴求一定程度情有可原，但是終究與現代國際秩序相違背，破壞了世界的和平與發展。“皇俄”勢力在烏克蘭問題上的舉動，隻會加劇俄羅斯的孤立與衰敗。“皇俄”應該通過符合現代國際規則的方式，維護俄羅斯的國家利益及俄國內外俄羅斯民族的利益。
俄羅斯有著輝煌而深沉的文明史，其文明形態是西方底蘊與東方特色的結合，傳承傳統同時也在曲折跌宕的走向現代。雖然許多人認為俄羅斯是野蠻的國度，但這隻是相較西歐而言。相對於世界大多數地區尤其俄羅斯周邊各民族和文化區域，如穆斯林占多數的高加索地區、遊牧民族為主的西伯利亞和蒙古、部落色彩濃厚的中亞，乃至中國江淮以北的地區，俄羅斯民族及其構建的文明，已是相當人道、博大、包容的，遠比上述地區的文明程度更高。
而普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等人及其作品，更是位居世界人文領域成就的頂峰，並對俄羅斯民族及全球文明有著極為重大的影響，在世界許多國家和民族那裏都能引發共鳴。如普希金就如中國的杜甫，對自己的民族有著深沉的愛；托爾斯泰則超越巴爾紮克，厚重的文字蘊含著對大眾尤其弱者的真摯同情。這些偉大人物及其作品的思想價值與影響，是超越語言和國界的。
而一度替代俄羅斯國家民族出現在國際舞台上的蘇聯，雖然被當時和現在的各路人士視為“邪惡帝國”，但其實它也有構建全球化、承擔國際責任、和美歐及第三世界共同促進人類和平進步的另一麵。雖然相對於歐美等西方國家，蘇聯是專製落後的，但它仍然比20世紀之前各帝國及同時期歐美外其他幾乎所有國家更加文明進步，科教文衛也更為發達。
蘇聯解體後，俄羅斯發生了一係列混亂並長期沉淪。但其曆史底蘊猶在，哪怕社會腐爛，但前人與傑出者創造的人文成果、締造的文明形態，讓俄羅斯文明輝煌不滅，民族也能在經曆幾多磨難後仍然屹立長存。
有著這樣文明與曆史的俄羅斯，完全可以通過弘揚民族文化與曆史傳統中有益且博愛的那部分，並努力將之與現代的民主法治、自由平等的精神結合，重建和拓展俄羅斯文明，以此形成感召，促成周邊各民族和國家的親近與向心。
《伊索寓言》中“北風和太陽”的故事同樣適用於政治和國際關係。今日的世界已不允許像20世紀之前那樣，默許甚至讚頌帝國肆無忌憚的擴張和屠戮，而是把和平與發展、民主與人道放在其他事務之上。當今的國際關係也更加講求道理與規則，而非僅憑實力與暴力。
如果俄羅斯能夠發展的更加文明、進步，國民的權利與生計得到良好保障，積極融入世界並參與構建國際政治經濟新秩序，在處理國際事務時做到客觀中立、積極主持正義，其他國家自然親近俄羅斯，海外俄羅斯族也會心向俄國。而依靠強迫和暴力來擴張和並吞，隻會導致東歐各國更加畏懼敵視，西方也會進一步製裁和孤立，俄羅斯失道寡助、內外交困下會更加沒落。
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