無產階級文化大革命和巴黎公社一樣偉大
1871年3月18日，法國巴黎無產階級和人民群眾舉行武裝起義，推翻了資產階級反動政府，建立了無產階級的新政權和國家機構即巴黎公社，最後在國內外反動勢力的聯合圍剿和鎮壓之下，最終失敗了。馬克思在談到這一點時說：“公社被搞垮了，鬥爭也隻是延期而已，公社的原則是永存的，是消滅不了的。在工人階級得到徹底解放以前，這些原則將一再表現出來。”（《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社，1963年版677頁）那麽馬克思主義這裏所說的“公社的原則”究竟是指什麽？這一原則與《共產黨宣言》究竟什麽關係？“公社原則”在公社期間的具體表現是什麽?“公社原則”的理論和曆史意義是什麽？“公社原則”對於十月革命和中國革命的影響是什麽，當今國際國內階級鬥爭仍然十分尖銳激烈的新的形勢下，中國共產黨人究竟如何學習和繼承巴黎“公社的原則”？紀念偉大的無產階級革命運動巴黎公社150周年。
一、什麽是巴黎“公社的原則”？
巴黎公社是人類曆史上一次偉大的武裝起義。中外曆史上爆發過無數次的武裝起義。如古羅馬時期的斯巴達克斯起義、1640年英國資產階級革命和1789年法國的資產階級革命。中國曆史上的農民起義更是層出不窮。如果把巴黎公社與曆史上的所有武裝起義做一比較，其共同點都是革命，都是推翻一個階級推翻另一個階級奪取政權的革命。不同點就是革命的主體不同、目標不同。以前的起義也是革命，或者是奴隸起義、農民起義、資產階級反對封建統治階級的資產階級的革命。而巴黎公社與曆史的的起義最大的不同點是無產階級性質的無產階級和勞動人民推翻資產階級及其國家政權的革命。所以認識“公社的原則”實際就是巴黎公社武裝起義的實質和根本問題。或者說這個根本性問題和實質就是“公社的原則”。那麽這個根本性問題和實質是什麽呢？眾者認為包含五點內容：
第一，巴黎公社本身就是一場社會革命，就是堅持用暴力的階級鬥爭的方式推翻舊政權，是消滅階級的極其重要的一個步驟。
馬克思認為，巴黎公社就是巴黎的無產階級一場極其偉大的社會革命，是在武裝的革命同武裝的反革命激烈搏鬥中誕生的。巴黎公社的七十二天，是武裝起義、武裝鬥爭、武裝自衛的七十二天。最使資產階級反動派聞風喪膽的，正是巴黎無產階級掌握了槍杆子的鬥爭精神。“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的曆史主動性，何等的自我犧牲精神！……他們起義了，在普軍的刺刀下起義了，好像法國和德國之間不曾發生戰爭似的，好像敵人並沒有站在巴黎的大門前似的！曆史上還沒有過這種英勇奮鬥的範例！ ”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第599—600頁）“英勇的三月十八日運動就是把人類從階級社會中永遠解放出來的偉大的社會革命的曙光。”（《馬克思恩格斯全集》第18卷，第61頁）革命就是階級鬥爭，“公社並不取消階級鬥爭，工人階級正是通過階級鬥爭致力與消滅一切階級，從而消滅一切階級統治。” （《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第95頁）
第二，革命必須粉碎舊的國家機器，建立新型的國家政權。
馬克思還認為，無產階級通過革命推翻舊政權，但絕對不能簡單地掌握現成的國家機器，並運用它來達到自己的目的。無產階級必須用革命暴力“摧毀”和“打碎”舊的國家機器，建立無產階級的新型國家機器，“實行無產階級專政”。是用自己的政府機器去代替統治階級的國家機器。馬克思說，巴黎公社必須“廢除‘獨立的警察’，以公社的勤務員代替這些惡棍。……現在，普選權已被應用於它的真正目的：由各公社選舉它們的行政的和創製法律的公務員。”（同上，第96頁）由此可以徹底清除了國家等級製，以隨時可以罷免的勤務員來代替騎在人民頭上作威作福的老爺們，以真正的責任製來代替虛偽的責任製，因為這些勤務員總是在公眾監督之下進行工作的。恩格斯還說，為了防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人，“公社采取了兩個可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國民教育方麵的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公務員，不論職位高低，都隻付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過的最高薪金是600法郎。這樣，即使公社沒有另外給代表機構的代表簽發限權委托書，也能可靠地防止人們去追求升官發財了。”
第三，革命必須是千百萬群眾的事業。
巴黎公社之所以能夠成立，極其重要的原因就是工人階級和人民群眾的踴躍參與。馬克思說：“公社——這是社會把國家政權重新收回，把它從統治社會、壓製社會的力量變成社會本身的生命力；這是人民群眾把國家政權重新收回，他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量；這是人民群眾獲得社會解放的政治形式，這種政治形式代替了被人民群眾的敵人用來壓迫他們的假托的社會力量（即被人民群眾的壓迫者所篡奪的力量）（原為人民群眾自己的力量，但被組織起來反對和打擊他們）”恩格斯說，要是巴黎公社不依靠對付資產階級的武裝人民這個權威，它能支持一天以上嗎？反過來說，難道我們沒有理由責備公社把這個權威用得太少了嗎？列寧後來談到巴黎公社經驗時也說，沒有千百萬覺悟群眾的革命行動，沒有群眾洶湧澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時期的表現時所說的那種“翻天覆地”的決心和本領，是不可能消滅專製製度的。
第四，革命必須有一個馬克思主義指導的無產階級政黨。
馬克思和恩格斯在談到無產階級革命問題時，明確地提出：“無產階級在反對有產階級聯合力量的鬥爭中，隻有把自身組織成為與有產階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年，第611頁）這是奪取無產階級革命勝利，建立和鞏固無產階級專政，實現消滅階級這一最終目的所不可缺少的條件。而巴黎公社最終之所以失敗的根本原因，是由於馬克思主義還沒有在工人運動占統治地位，沒有一個真正的無產階級政黨的領導。小資產階級意識的蒲魯東主義和布朗基主義的影響還比較大。導致公社內部在重大問題上發生了嚴重的分歧，影響了團結，消弱了戰鬥力。
第五，革命必須有無產階級的大聯合。
法國工人階級反對資產階級鬥爭的實踐中的鬥爭得到了英國工人階級和德國工人階級的大量支持。第一國際關於普法戰爭的第一篇宣言中指出，英國工人階級向法國工人和德國工人伸出了友誼的手。他們深信，不管當前這場可憎的戰爭進程如何，全世界工人階級的聯合終究會根絕一切戰爭。法國當局和德國當局把兩國推入一場手足相殘的爭鬥，而法國的工人和德國的工人卻互通和平與友誼的信息。單是這一件史無前例的偉大事實，就向人們展示出更加光明的未來。這個事實表明，同那個經濟貧困和政治昏聵的舊社會相對立，正在誕生一個新社會，而這個新社會的國際原則將是和平，因為每一個民族都將有同一個統治者——勞動
高度概括巴黎公社的原則就是無產階級在馬克思主義政黨的領導下聯合起來武裝奪取政權，建立無產階級專政，消滅私有製，消滅階級，實現共產主義。再簡單些就是無產階級革命和無產階級專政。公社失敗了，但馬克思認為，公社的這些原則沒有消失，而是永存，隻要世界上還存在私有製、存在剝削壓迫，存在國家，公社的原則就永遠不會過時。“工人的巴黎及其公社將永遠作為新社會的光輝先驅而為人們所稱頌。它的英烈們已永遠銘記在工人階級的偉大心坎裏。” （同上，第81頁）巴黎公社之後響徹全世界的《國際歌》就是“公社原則”思想的形象具體化，就是“永存”的表現。如列寧1912年所說：“公社被鎮壓了……但是鮑狄埃的<國際歌>卻把它的思想傳遍了全世界，在今天公社比任何時候都更有活力。”（《列寧選集》第2卷
二、“公社的原則”是《共產黨宣言》思想的踐行和具體實施
巴黎公社是無產階級革命的第一次偉大嚐試。理論上還是根源於《共產黨宣言》。我們完全可以說，“公社的原則”是《共產黨宣言》的踐行和具體實施。
《宣言》的主要和核心思想就是宣布資本主義私有製的必然滅亡，就是絕大多數人的和為絕大多數人的無產階級的運動，是科學理論指導的無產階級政黨領導下，通過無產階級革命和無產階級專政“消滅私有製”，實現“兩個決裂”，消滅階級，實現共產主義。正像《宣言》第四章概括全書的基本思想時指出：“共產黨一分鍾也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立。”“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會製度和政治製度的革命運動。”“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第306、307頁）。1864年，馬克思恩格斯領導的第一國際宣言中指出；“奪取政權已成為工人階級的偉大使命。工人們似乎已經了解到這一點，因為英國、德國、意大利和法國都同時活躍起來了，並且同時都在努力從政治上改組工人政黨。（《馬克思恩格斯選集》第2卷，
同時，《公社的原則》也是對《宣言》思想的豐富、補充和深化。馬克思恩格斯1872年為《宣言》寫的“序言”中指出：“有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：‘工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，並運用它來達到自己的目的。’”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第249頁）馬克思說，“公社的原則是永存的”，我們完全可以理解為《共產黨宣言》的原則是永存的。
三、“公社的原則”對列寧和十月革命的偉大影響
“公社的原則”對列寧和十月革命的影響之大。如果說，巴黎公社是無產階級革命的第一次偉大嚐試，那麽列寧領導的偉大的十月革命就是馬克思主義理論從書本變為現實，在一個國家建立無產階級專政和社會主義製度的第一次成功實踐。它既是依據《共產黨宣言》的基本原理實踐的結果，也是巴黎“公社的原則”的延續和對俄國革命的巨大影響。列寧多次高度評價巴黎公社的原則，同時一再強調要運用馬克思恩格斯總結的巴黎公社關於國家、無產階級革命和無產階級專政等問題的基本經驗、理論指導俄國的革命實踐，典型地表現在列寧十月革命前所寫的重要著作《國家與革命》第三章內容“1871年巴黎公社經驗 馬克思的分析”。馬克思這裏著重講了這樣幾個問題：
一是高度高度概括巴黎公社的最高原則和實質就是“革命”。他說：“公社就是無產階級革命‘終於發現的’、可以使勞動在經濟上獲得解放的形式。公社就是無產階級革命打碎資產階級國家機器的第一次嚐試和‘終於發現的’、可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。（《列寧選集》第3卷
二是指出那裏公社最重要的經驗是粉碎舊的國家機器。“‘把官僚軍事國家機器打碎’這幾個字，已經簡要地表明了馬克思主義關於無產階級在革命中在對待國家方麵的任務問題的主要教訓。”
三是指出摧毀舊國家機器的主體是人民。“打碎這個機器，摧毀這個機器，——這就是‘人民’，人民的大多數，即工人和大多數農民的真正利益，這就是貧苦農民同無產者自由聯盟的‘先決條件’，而沒有這個聯盟，民主就不穩固，社會主義改造就沒有可能。”
四是指出新的國家機器的具體內容和形式。列寧說：“一切公職人員毫無例外地完全由選舉產生並可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的‘工人工資’的水平，這些簡單的和‘不言而喻’的民主措施使工人和大多數農民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。”列寧還認為，這些措施關係到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然隻有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯係起來，也就是同變生產資料資本主義私有製為公有製聯係起來，才會顯示出全部意義和作用。擺脫議會製的出路，當然不在於取消代表機構和選舉製，而在於把代表機構由清談館變為“工作”機構。“公社不應當是議會式的，而應當是工作的機構，兼管行政和立法的機構。”
列寧在這一章中還高度評價了馬克思在《法蘭西內戰》等書中對巴黎公社經驗的高度概況，實際是向無產階級運動的“學習”，是對曆史發展規律的提煉總結。他說，馬克思“把從舊社會誕生新社會的過程、從前者進到後者的過渡形式，作為一個自然曆史過程來研究。他以無產階級群眾運動的實際經驗為依據，竭力從這個經驗中取得實際教訓。他向公社‘學習’，就像一切偉大的革命思想家不怕向被壓迫階級的偉大運動的經驗學習而從來不對這些運動作學究式的“訓誡”一樣。”
列寧在這一章的結尾突出強調俄國革命是“公社原則”的延續和鬥爭的延期。他說:“我們往下就會看到，俄國1905年革命和1917年革命在另一個環境和另一種條件下繼續著公社的事業，證實著馬克思這種天才的曆史的分析”（同上，第160頁）由此才有了列寧領導的1917年偉大的十月革命，並粉碎了資產階級的國家機器，並建立起無產階級專政的國家形式。同時，列寧一生同第二國際伯恩施坦修正主義的鬥爭，實際也是同一切機會主義背叛“公社的原則”的鬥爭。
四、“公社的原則”對毛澤東和中國革命、建設的巨大的影響
毛主席說過，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，實際也給中國送來了巴黎“公社的原則”。1921年中國共產黨的成立既是馬克思列寧主義指導思想的產物，也是巴黎“公社原則”影響的產物。中國共產黨一大黨綱特別是“初心”思想基本上是《共產黨宣言》核心思想的表述，也是“公社原則”中國化的產物。毛澤東把馬克思主義的普遍真理與中國革命建設實踐相結合形成了毛澤東思想。在一定意義是也是把“公社的原則”應用於中國革命建設的實踐結果。
1926年3月18日巴黎公社55周年之際，毛澤東就寫了一篇重要文章即《紀念巴黎公社的重要意義》。文中指出：“巴黎公社，一八七一年三月十八日巴黎工人階級起來的第一次革命的運動”，“俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說:巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。”毛澤東還特別指出了巴黎公社的失敗對於中國革命的重要意義，指出公社失敗有兩個原因:“(一)沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮 —一我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。……(二)對敵人太妥協太仁慈—— 我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。……各同誌要鑒往知來， 懲前毖後，千萬不要忘記。”
毛主席正是依據馬克思列寧主義的普遍真理，認真汲取巴黎“公社的原則”的經驗和教訓，為中國共產黨首先製定了新民主主義革命的正確路線、方針、政策，依靠“槍杆子裏麵出政權”，領導中國共產黨和中國人民推翻了三座大山，建立了無產階級專政的新型的國家政權。尤其是毛澤東七屆二中全會上告誡全黨，拿槍的敵人被消滅之後，不拿槍的敵人依然存在。奪取全國政權，隻是萬裏長征走完的第一步，今後的路還更長，更艱巨，更偉大，還要繼續革命，絕對不能“當李自成”。毛主席1962年再次向全黨發出“千萬不要忘記階級鬥爭”的號召，正是觀察到黨內和社會上相當一部分人背叛“公社的原則”，從社會公仆轉變為社會主人。所以毛主席就開始下定決心，思考如何真正鞏固社會主義政權？如何防止資本主義複辟？如何使千百萬流血犧牲的革命先烈的鮮血不能白流？同時又汲取蘇聯赫魯曉夫背叛“公社原則”和複辟資本主義的客觀事實，逐漸就形成了他的無產階級專政專政下繼續革命的理論。在《九評》中詳細闡發了他的這一理論的基本內容，後又在紀念十月革命100周年的文章中由15條壓縮為6條。這六條內容典型的就是“公社的原則”在新的曆史條件、新的曆史任務的中國化的再現。是以毛澤東為首的中國共產黨人對“公社的原則”的真正的繼承和發展。也正是在這一理論的指導下，他發動了人類曆史上史無前例的無產階級文化大革命。給這場大革命在馬克思主義發展史和國際共產主義運動史上定性定位，它實質是無產階級奪取政權之後如何鞏固政權的第一次偉大嚐試。由於種種原因，文革失敗了。但我們完全可以套用馬克思的話，“鬥爭隻是延期而已，文革的原則是永存的，是消滅不了的。在工人階級得到徹底解放以前，這些原則將一再表現出來。”蘇聯最終解體和中國幾十年來各個領域極其嚴重的資本主義複辟的現象和事實充分證明了“文革的原則的永存性”。
“公社的原則”對於當代中國共產黨人和真正堅持馬克思列寧主義毛澤東思想的人民群眾來講，觀察和認識國際國內階級鬥爭的形勢，真正堅持社會主義道路，批判當今一係列的偏離、背叛“公社的原則”的思想和行為，製定正確的鬥爭策略和方法，其理論和現實意義是極其巨大的。
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