《紅樓夢》中一共寫了賈府五代：第一代寧國公賈演和榮國公賈源；第二代賈代化和賈代善；第三代為賈敷、賈敬、賈赦、賈政和賈敏；第四代為賈珍、賈珠、賈璉、賈寶玉、賈環、賈琮和賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春；第五代為賈蓉、賈蘭等草字頭輩。隻寫了賈府五代人，是在暗引《孟子·離婁章句下》中的“君子之澤，五世而斬”，暗示賈家已經徹底衰敗、行將末路。
為何賈府的第一代賈演、賈源這兩個名字帶水呢？這是否與滿清水有關係呢？
其實，賈演和賈源的名字所帶的水與滿清的水並無關係，而是與大明的開國皇帝朱元璋有關係。前書寫了，朱元璋規定他的後係子孫們都必須要“取五行偏旁者，以火、土、金、水、木為序”起名字，朱元璋的兒子的名字都是“木”偏旁，如朱標、朱棣。按照朱元璋的五行排序規矩倒推回去，朱元璋本人應是取“水”偏旁的名字，所以朱慈炤才會安排開創了朱明賈府的第一代都是“水”偏旁。
再看第二代。第十三回裏寫寧國公賈演的兒子賈代化降等襲爵為“一等神威將軍”，但榮國公賈源的兒子賈代善並沒有直接寫明，那賈代善是不是也降等襲爵為“一等將軍”了呢？
答案是否。
第三回裏，林如海告訴賈雨村說，榮公之孫賈赦“現襲一等將軍之職”，居然和伯父賈代化同為一等將軍，倒推回去，其父賈代善應該還是國公。再看第十六回裏，秦鍾告訴鬼判說，寶玉是榮國公的孫子，由此可見賈代善必是公爵無疑。
對照林如海家的侯爵，本該襲三代而止，卻因朝廷加恩而多襲了一代，由此來看，賈代善多襲了一代公爵也是正常。但相對寧國府來說，卻是不正常的，若是朝廷加恩，為何要厚此薄彼，不肯施恩與賈代化呢？這說明，賈代善不普通，他的身上藏著大秘密。
那賈代善身上到底藏了什麽大秘密呢？
先說他那非同小可的名——“代善”，看到這個名字，生活在清初的人一定會馬上想到位居後金四大貝勒之首、兼滿清世襲罔替的八大鐵帽子王之首的和碩禮親王——愛新覺羅·代善。
為何朱慈炤給賈府的第一代和第三代、第四代和第五代起的都是一個字的名，卻唯獨給賈府的第二代破例起了兩個字的名，而且還偏偏重了人盡皆知的清廷禮親王“代善”的名？這到底是他無心之筆、還是他刻意為之呢？
脂硯齋反複注批強調：“一字不可更改， 一字不可增減”，尤其是暗藏關鍵信息的人物名稱，更是作者反複斟酌而得，榮國府第二代取名“代善”絕非信筆寫來，實乃朱慈炤刻意為之。書中影射“嘉靖”還要換用“賈敬”稍作掩飾，可這“代善”之名卻是直接拿來，朱慈炤這般突出強調“代善”之名是為何意呢？
為的是揭示榮國府中所影射的明清之爭。
我在第一部書中解密過了，榮國府隱喻的是自天啟朝開始到南明各政權最終覆滅的朱明王朝的末代時期，老祖宗賈母指代的是朱明祖宗，是朱明政權的最高代表，那二代榮國公代善呢？則是滿清政權的形象代言，影射的是來自東北的女真胡虜。
為何朱慈炤要將女真滿清設定為賈府子弟呢？
因為滿清聲稱他們是朱明政權的合法繼承者。不同於大順政權直接推翻朱明統治，滿清入關打的是為崇禎皇帝複仇的旗號，清史學家孟森先生在《清朝簡史》中對明亡清代評價道：“（清）世祖開國之製度，除兵製自有八旗為根本外，餘皆尚襲明製，幾乎無所更改。明之積重難返，失其祖宗本意者，清能去其泰甚，頗修明明代承平故事。順治三年三月，翻譯《明洪武寶訓》成，世祖製序頒行天下，直自認繼明統治，與天下共遵明之祖訓，此古來易代所未有。清以‘為明複仇’號召天下，不以因襲前代為嫌，反有收拾人心之用。”
因為滿清始終將自己宣傳為朱明政權的合法繼承者，故而無論是康熙還是乾隆，都在南巡途中前往孝陵祭拜明太祖朱元璋，總計康熙五次、乾隆六次，而且兩位清帝在明孝陵享殿前祭拜時均行三跪九叩的大禮。三跪九叩之禮是漢民族祭拜祖先才會使用的莊嚴大禮，明朝規定的君臣之禮也隻是“五拜三叩之禮”，隻是後來的清朝統治者為了進一步奴化漢人臣民，於是開始命令要向他們行三拜九叩的至尊大禮。
滿清自認是朱明政權的合法繼承者，並用漢人祭拜祖先的三跪九叩之禮隆重祭拜明太祖朱元璋，這就相當於聲明他們女真等同朱明後裔。與此同時，在治理國家中，滿清也基本沿襲了朱明王朝的政治體製。可以說，滿清無論是政治名分、還是執政操作上，都明確繼承了朱明賈府的政治遺產，所以朱慈炤才會將女真滿清設置為賈府子弟。
自崇禎二年的己巳之變後，明朝在與女真的交鋒中徹底居於劣勢，清軍先後五度入長城，大肆擄掠財富與人口，加劇了明朝的衰敗，加速了明朝的滅亡。滿清入關後，在漢奸將官的幫助下迅速控製了大半中原，占據了中原的統治地位，故而影射朱明末世的二代榮國府的襲爵者變成了滿清代善。
但為何朱慈炤要將影射滿清的賈代善寫作是承襲了榮國公爵位的二代榮國公，而沒有像寧國府的賈代化一樣降爵為一等將軍呢？
因為降爵暗喻衰敗，而女真滿清作為新生政權呈現出欣欣向榮的發展壯大之勢，自然不能同日漸衰敗的朱明寧國府等同並論。
更為重要的是，女真最終成功地入主中原，徹底取代了榮國公賈源開創的朱明王朝，成為朱明賈府的新主人，雖說是清承明製，但女真所建立起來的是姓愛新覺羅的全新政權，而非朱姓大明的附庸從屬，因此滿清代善與朱明賈源同為榮國公，二者的官爵相同暗喻的是明清的政治地位完全一樣，都是全權掌控華夏的大一統王朝。
但新的問題是，為何朱慈炤沒有選擇清太祖努爾哈赤或是清太宗皇太極作為女真政權的最高代表，反而選擇了寬和退讓的禮親王代善作為女真滿清的最佳代言呢？
這就要說說禮親王代善至關重要的曆史作用了。
代善是努爾哈赤的嫡次子，他的同母哥哥、也就是努爾哈赤的嫡長子褚英本是首位太子，但因與“四貝勒”和“五大臣”嚴重不和而於萬曆四十三年（1615年）坐罪處死。努爾哈赤令大貝勒代善代政，並說：“等我百年之後，我的諸幼子和大福晉交給大阿哥（指代善）收養。”等於指立代善為太子。天命元年（1616年），後金政權建立，代善受封為和碩貝勒，稱大貝勒，為正紅旗和鑲紅旗兩紅旗的旗主，位高權重。後來，代善因受繼妻挑唆，虐待前妻所生的兩個兒子嶽托和碩托，努爾哈赤發現後對代善極其失望，於是讓嶽托、碩托與代善分家，並宣布廢去代善的太子之位。代善因此事痛悔改過，親手殺掉繼妻以向汗父努爾哈赤謝罪，並立誓如再懷恨眾貝勒、大臣，甘受天地處罰，從此視家族團結重於一切。
努爾哈赤死後，實力最強的代善沒有爭奪汗位，而是聽從兒子嶽托和薩哈璘的勸說，擁立最富才幹的八弟皇太極為汗。崇德元年（1636年），皇太極稱帝，改國號為清，冊封代善為和碩禮親王，其子嶽托為和碩成親王，世襲罔替。幾個月後，嶽托被降為多羅貝勒，而代善也時不時被皇太極敲打訓斥。
皇太極死後，資曆最老、地位最高、勢力最大的代善依然沒有爭奪帝位。為消弭皇位之爭，避免八旗內亂，代善不計較多年來皇太極對他的斥責和打壓，表態不支持睿親王多爾袞，最後奉立皇太極第九子福臨繼位，即順治帝。代善還揭發其次子碩托勾結其侄阿達禮謀立多爾袞，碩托和阿達禮伏誅，人稱代善“大義滅親，比烈周公”。因多爾袞強勢，故由其攝政，多爾袞排斥代善，代善又年事已高，遂在家閑居。順治五年（1648年），代善在北京禮親王府病逝，終年六十六歲，賜祭葬，立碑紀功。
代善不但在戰場上為女真開疆拓土立下汗馬功勞，更在麵臨爭嗣鬥爭的關鍵時刻，顧全大局、維護團結，兩次主動選擇退出。先擁立皇太極為汗、後奉立福臨為帝，做出了最有利於女真族的明智抉擇，避免了因爭奪帝位而造成的內訌和分裂，尤其是在努爾哈赤死後的混亂時期，全憑代善才維持了女真內部的統一和穩定，保證了權力交接的平穩過渡。女真能夠不斷團結壯大，並最終入主中原，這其中，代善功不可沒，《論語》有言“禮之用，和為貴”，代善的這個禮親王當的是實至名歸，正是禮親王代善對“和為貴”精神的貫徹和執行，才讓女真各部能夠團結一致、和衷共濟，才有了滿清的家和萬事興、人和民族強，康熙帝曾盛讚代善：“忠冠當時，功昭後世。”
可以說，是代善消弭了女真的內部權鬥、免除了女真的分崩離析，沒有代善，就沒有滿清的強大和興盛；沒有代善，就沒有滿清的一統天下。明末抗清義士夏允彝因此感慨道：“東國乃能恪遵成命，推讓其弟。又能為之扡禦邊圉，舉止與聖賢何異，其國焉得不興？”
朱慈炤選用代善作為女真政權的最高代表，一方麵是因為按照漢家的禮法，嫡子代善才是努爾哈赤名正言順的繼承人，而非庶子皇太極；另一方麵，也是更為重要的原因，是為了表達對代善顧全大局、主動退讓的讚賞之情。
女真是個人口僅僅二十多萬的蠻夷小族，可這樣的蠻夷小族卻最終輕鬆取代了人口過億的大明王朝，這其中固然離不開女真鐵騎的彪悍善戰，但最主要的原因還是女真內部的精誠團結，而這正是大明政權最為缺乏的，也就是探春在抄檢大觀園中所說的：“一家子親骨肉，一個個不象烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你！”“這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裏自殺自滅起來，才能一敗塗地！”
團結就是力量，合作才是王道，在滿清放下內爭、團結對外的同時，朱明君臣在做什麽呢？兄弟鬩牆、結黨內鬥！即使是死到臨頭，都仍在內鬥！
朱慈炤在《石頭記》中稱許清朝勝在團結，而康熙帝則在朝堂上對修撰明史的史官們指出明實亡於黨爭：“但謂明之亡、亡於太監，則朕殊不以為然。明末朋黨紛爭，在廷諸臣置封疆社稷於度外，惟以門戶勝負為念，不待智者，知其必亡。”《康熙朝實錄卷之一百五十三》反對明史官、實際是私下主筆的萬斯同，將明亡的責任轉嫁到太監身上。雖然朱慈炤和康熙帝未曾麵對麵，但兩位王者對明亡原因的認識卻是完全一致的。
榮國府能夠獲得加恩多襲一代公爵，而寧國府卻不能，原因隻在代善一人，如果朱明君臣能像代善一樣大局為重、精誠團結，賈家何至於內鬥不休，以至一敗塗地呢？寧國府和榮國府的官爵落差，不但影射了明衰清興的曆史現實，更傳達了朱慈炤對大明亡於內鬥的痛心和批判。
知道了二代榮公賈代善指代的是後金滿清，就能明白作者為何要讓影射後金滿清的薛家住在賈代善的舊日居所——梨香院中了，這是在暗示讀者，薛蟠其實就是賈代善。
接下來，該解釋一下賈母與賈代善的婚姻關係了。
同鳳姐閹黨和賈璉東林黨的婚姻一樣，賈母與代善的所謂結合也有著深刻的政治寓意，其實是隱喻明清雙方殊死纏鬥、難分難解的曆史態勢，二人貌似夫妻，實為政敵。老祖宗賈母所代表的是朱明政權的列祖列宗，由於實力不敵代善所代表的滿清勢力，在明清相爭的過程中基本處於劣勢地位，因此隻能屈居妻位。
代善居東，賈母居西，二者居所的分隔安排影射的是滿清與朱明的東西對峙，而滿清代善與朱明賈母不斷角力的結果就是生出了賈赦、賈政和賈敏這三個孩子。
——女兒賈敏，即被清廷追諡為“湣(mǐn)”的亡國之君崇禎帝，因其亡於滿清入主中原前，故被寫作早早夭亡。
——幼子賈政，即包含崇禎皇帝和南明諸勢力在內的朱明政權，因實力不濟、無力繼統，故被寫作幼子小宗。
——至於襲了爵的長子賈赦，請看下節細解。
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