黃生說:“商湯、周武王並不是受得天命而獲得天下,而是以下犯上的弑君。”
轅固生反駁說:“不是這樣。那夏桀、商紂暴虐迷亂,天下民心都歸於商湯、武王,商湯、武王順應天下民心而誅殺夏桀、商紂,夏桀、商紂的百姓不肯被夏桀、商紂使役,而歸附了商湯、武王,商湯、武王不得已才當上天子,這不是受了天命,又是什麽?”
黃生說:“帽子雖然破,但是一定要戴在頭上;鞋雖然新,但是一定要穿在腳上。為什麽呢?這是上下有別。夏桀、商紂雖然有失王道,但是他們是在上位的君主;商湯、武王雖然聖明,是居下位的臣子。君主有了過錯,臣下不能以正言糾正過錯,使天子得到尊崇,反而趁著他們犯了過錯殺掉他們,取而代之成為君主,這不是弑君,又是什麽?”
轅固生答道:“若一定要按你的說法,那麽高帝代秦即天子之位,也不對囉?”
爭論到了這種危險地步,漢景帝不得不出手阻止,“毋言湯、武受命”。
為什麽說危險?因為順著這個邏輯推下去,是不是說如果皇帝幹得不好,就應該靠邊站?如果他不“自願”靠邊站,下麵的人就可以用武力讓他靠邊站?
站在老百姓的立場,當然沒問題。但是站在皇權的立場呢?所以,皇帝隻能下令“不爭論”。