中紀委“大筆杆子” 撰文：認真學習“老三篇” 努力改造世界觀
中紀委：梁雷 閏之永恒 2022-02-16 19:18
毛澤東的《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》這三篇文章，一直是我們學習的經典著作，它所闡述包含的豐富內容和深邃思想，閃爍著不朽的光芒。在中國特色社會主義進入新時代的今天，重讀“老三篇”，對於我們不忘初心、堅定信念、勵誌修身、攻堅克難具有重大的現實意義。
一、提高認識，充分認清學習“老三篇”的重要意義
1、“老三篇”是確立無產階級人生觀的教科書，是共產黨人的“道德經”。我們可以這麽理解：
第一，“老三篇”是我們黨不斷取得勝利的保證。我們黨之所以從小到大，從弱到強，從一個勝利走向另勝利，其中一個重要原因就是有這三篇文章的精神內容支撐著共產黨人，教導著共產黨人為誰奮鬥，靠什麽奮鬥。這實質上就是共產黨人用它確立起了無產階級的人生觀、價值觀，為不斷地奪取革命勝利提供了堅實的思想武器；
第二，“老三篇”是我們黨取信於民的保證。全心全意為人民服務是黨的唯一宗旨，習近平總書記指出：“我們必須始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，虛心向人民學習，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護不擁護、讚成不讚成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，著力解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，讓全體中國人民和中華兒女在實現中華民族偉大複興的曆史進程中共享幸福和榮光！”我們黨的利益是和人民大眾的利益完全一致的，她把人民大眾放在第一位，一切都是為了人民謀利益。從共產黨人的政治方向、道德規範、實踐活動中，人民群眾清楚地看到了共產黨才是他們忠實的代表，忠實的服務者，因而，使人民群眾響應黨，跟黨走；
第三，“老三篇”是我們黨產生凝聚力的保證。如果沒有用這三篇文章的思想精髓來教育全黨全民，指導我們的工作，也就是為什麽人的問題解決不了，造就什麽人的問題解決不了，靠什麽去奮鬥的問題解決不了，那就會喪失向心力，就會一盤散沙。所以，“老三篇”是凝聚黨心軍心民心的磁石，是統一思想、步調一致、形成力量的重要基礎；
第四，“老三篇”是加強黨的建設的重要保證。過去，我們黨用這三篇文章加強共產黨人的修養，推進黨的建設，成效非常卓著。和平時期，黨從槍林彈雨走入歌舞升平年代，黨的建設麵臨嚴峻考驗，這就更加需要用這三篇文章來促進黨的建設，來純潔思想、提高覺悟、振奮精神。《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》過去是、現在是、將來也永遠是我們黨加強自身建設的教科書。共產黨人要想不變質不變色，就要永遠學習這三篇教科書，永遠念好共產黨自己的“道德經”。
2、“老三篇”是培養人教育人的最好教材，是哺育千千萬萬平凡而偉大的先進人物和群體的精神食糧。
我們黨的事業需要動員全黨全軍全國人民去為之奮鬥，這些奮鬥者是平凡的，又是偉大的，是具有高尚的思想、道德和精神素質的先進人物。這些高尚的思想素質從哪裏來？曆史的經驗證明，靠從教育中來。拿什麽去教育？曆史的經驗又證明，用“老三篇”經常不斷地搞好對共產黨人、對人民大眾的教育是非常有效的。
我們黨極端重視用這三篇文章的思想觀點去教育熏陶，培養出了大批優秀分子。千千萬萬的先進人物和先進群體都是在這三篇文章的思想土壤上生根、開花、結果的，他們有個很鮮明的共同點就是全心全意為人民服務。這是引導人成長的思想導向，是優秀思想產生的肥沃土壤，是激發力量鬥誌的動力源泉。我們黨曆史上出現的許多英模人物，比如張思德、雷鋒、焦裕祿、羅陽、李保國等，他們出現在各個不同時期，其先進事跡又各不相同，但其中包容著的思想是相通的，那就是全心全意為人民服務。他們就是為了黨的事業、人民的利益去努力，去奮鬥，去犧牲的。他們都是在為人民服務，都是在為人民服務思想教育下成長起來的，都是張思德的傳人。
一句話，“老三篇”具有極強的教育力、培養力，我們黨的事業需要先進分子，哺育先進分子需要“老三篇”。
3、學習“老三篇”是新形勢下加強精神文明建設的重要內容，是抵製“燈紅酒綠”影響的有力武器。
在新形勢新環境下，有許多黨員幹部經受不住考驗，拜金主義、享樂主義、極端個人主義抬頭、滋長、蔓延，重的則墜入了犯罪的深淵。比如，周永康、徐才厚、蘇榮；輕的則黨性觀念不強，革命事業心責任心不強，思想品質、工作表現很一般。怎麽辦？我們不能看到革命隊伍裏的一個又一個同誌落伍、掉隊，最後“溺水而亡”，而必須采取“搶救”措施，其中的一個重要措施就是號召和引導大家重讀“老三篇”，按“老三篇”做人。通過經常認真地學習領會《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》的精神內涵，把“老三篇”轉變為每個同誌抵禦“燈紅酒綠”影響的武器，增強每個同誌的“免疫力”，築起拒腐防變的思想堡壘。
二、深刻領會，認真把握“老三篇”的精神實質
我們學習《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》，關鍵是要理解這三篇文章的精神實質，把握思想精髓，要從中學思想、學觀點、學立場、學方法。
1、《為人民服務》明確了人生的最高思想境界。
為誰服務的問題，決定了一個政黨的性質；能不能為人民服務，判斷出一個人思想境界的高低。為人民服務，這簡短的5個字，表述了我們的黨是無產階級政黨，是為大多數人民謀利益的，為人民服務是我們共產黨人的人生準則。
毛主席在這篇文章中，圍繞為人民服務這一主題，闡述了豐富的思想，我們可以多方麵分解開來理解：
一是搞五湖四海，加強團結的觀點。
毛主席在文章中說：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路”，“使整個人民團結起來”。毛主席發表這個演講是在1944年9月8日，即黨的七大召開前夕。當時的革命形勢是，中國人民將很快打敗日本侵略者，取得抗日戰爭的勝利，我們黨還取得革命的徹底勝利，還要打敗國民黨反動派。在這麽一個艱巨的任務麵前，毛主席提出要靠團結“全國大多數人民走這一條路”。由此看出，團結是我們的事業取得勝利的根本保證，是實現為人民服務的基本前提。
為人民大眾謀利益，單有少數人的力量還不夠，還要有大多數人團結在一起，去共同努力。今天，我們堅持為人民服務，仍然要把大家緊密地團結起來，共同為我們的事業去奮鬥。
這次疫情發生後，以習近平同誌為核心的黨中央堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位，團結帶領全國各族人民攻堅克難，取得了疫情防控阻擊戰的重大戰略成果，這正是我黨為人民服務的生動體現。
二是“為人民利益而死，就比泰山還重”的觀點。
人固有一死，但死的價值有不同。在這個問題上，存在著無產階級與資產階級兩種截然不同的生死觀。毛主席在《為人民服務》中，揭示了共產黨人應有的生死觀，道出了衡量人的生死價值尺度，這就是“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。大家可以回顧一下，在人民的解放事業中，有多少革命者為了人民的利益，不惜獻出了生命，他們的生死觀就是為人民而死，死得其所，他們的精神不滅，永遠立於人民群眾心目之中，比如，“張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。我們每個同誌為了人民的利益，都要牢固確立共產黨人的價值觀生死觀，模範實踐共產黨人的價值觀生死觀。
三是“要奮鬥就會有犧牲”的觀點。
為人民的利益而奮鬥，不是掛在嘴上說說而已，而是付諸於實際行動。這種行動或叫實踐的過程中，就是要有付出，有犧牲。不願犧牲個人利益的人，是談不上為人民服務的，是做不到為人民服務的。毛主席指出：“要奮鬥就會有犧牲”，“但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦”，這種犧牲是值得的。我們大家要深刻理解毛澤東同誌關於犧牲的觀點，要勇於犧牲個人利益，敢於犧牲個人利益，以個人利益換取人民的利益，以個人的奉獻換取人民的幸福。
在實踐中，那就是不計得失，不講代價，忠於職守，勤奮工作，把畢生精力貢獻給人民。習近平總書記在疫情初期，麵對突如其來的危機，以人民至上的初心，果敢擔當，“人民生命重於泰山！隻要是為了人民的生命負責，那麽什麽代價、什麽後果都要擔當。”在習近平總書記為了人民敢於犧牲精神的號召下，一座千萬人的巨城一夜封城，紅色黨旗、綠色軍裝、白色戰袍，無畏地衝向疫情爆發地，向死而生！
四是“有缺點，就不怕別人批評指出”的觀點。
毛主席指出：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。隻要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”這段話，揭示了我們共產黨人廣博的胸懷和高尚的風範，揭示了“不怕別人批評指出”的理由就在於“因為我們是為人民服務的”，揭示了為人民服務就要不怕別人批評這一基本要求。
我們黨在領導中國革命的幾十年風雨征程中，廣泛聽取黨內黨外人士的意見，自覺接受各民主黨派的監督，虛心采納人民群眾的主張，這是其他任何政黨所無法比擬的，隻有代表最廣大人民利益的中國共產黨，才能做到這一點。聽不進群眾的意見，怕別人批評，就不能取得事業的勝利，我們黨早就認識到了這一點。具體到每個人，也要聽得進他人的批評，我們現在就存在一種現象，對同誌的批評聽不順耳，使正常的批評開展不起來，這就不行了。為了人民的利益，為了更好地為人民而工作，就要敢於批評，就要歡迎批評，就要經得住批評。
五是“要互相關心，互相愛護，互相幫助”的觀點。
為人民服務，就要建立良好的內部關係，做到“我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人，都要互相關心，互相愛護，互相幫助"。一方麵，上級要關心下級。對下級，政治上要關心，思想上要幫助，不能讓下級掉隊，這是上級的職責；另一方麵，同誌之間要友愛互助。建立良好的關係，是為人民服務提出的客觀要求，是我們的工作所必需的，大家應該講關心，講幫助，講愛護，凝成一個有力量的整體，為人民的利益去工作。
2、《紀念白求恩》明確了人生的道德規範。
白求恩同誌是加拿大共產黨員，為了中國人民的解放事業，不遠萬裏來到中國，最後以身殉職。毛澤東同誌發表了《紀念白求恩》的文章，對白求恩同誌給予了高度評價，稱讚他的精神是國際主義精神，共產主義精神，他是真正的共產主義者。這篇文章，規定了人生的道德規範，是共產黨人自我修養的標準，就是要有三種精神，做“五種人”。
一是要有“毫不利己專門利人”的精神。
這一條，是對共產黨人的嚴格要求，嚴格標準，堅持做到把利益讓給別人，把方便讓給別人，勇於吃虧，多挑重擔。
前些年，這種精神曾經受到衝擊，有人提出質疑，認為是極左口號，是不可能達到這種道德境界的，這一看法實質上是踐踏了我們共產黨人一貫持有的道德水準，是必須受到批判的。我們黨之所以受到人民群眾的擁護和愛戴，就因為有大批的共產黨人“先天下之憂而優，後天下之樂而樂”。
在任何時候，我們都必須倡導“毫不利已，專門利人”的精神，必須按照這個要求去修身養性，去做工作幹事情。
二是要有“兩個極端”的精神，即：“對工作極端的負責”，“對同誌極端的熱忱”的精神。
這一條，毛澤東同誌在文章中闡述得非常鮮明，批評了對工作不負責任拈輕怕重的人，也批評了對同誌對人民漠不關心，麻木不仁的人。毛主席說這種人不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。對待黨和人民交給的任務，馬馬虎虎不行，偷工減料不行，得過且過不行，而必須極端負責。不負責任的態度，是幹事業的大敵，也是不道德行為，它會誤了革命事業，使黨蒙受損失。
對同誌漠不關心，不為基層服務，光說空話不辦實事，甚至侵占群眾利益，吃拿卡要，甚至貪汙、收禮、腐敗，是要遭人民反對的，這都是必須要根除和堅決反對的。
三是要有“精益求精”的精神。
毛主席說：“白求恩同誌是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精；在整個八路軍醫務係統中，他的醫術是很高明的”。在這裏，毛主席號召大家要有“精益求精”的精神，就是說，對工作要一絲不苟，好上加好。有些同誌滿足於現狀，覺得自己幹得不錯了，滿足於能對付就行，甚至認為“出點小錯難免，沒啥大驚小怪的”，這種觀點離毛主席提出的“精益求精”差得太遠了。我們學習這篇文章，必須很好地把握“精益求精”的重要性，這是我們工作的標準和姿態問題，是我們的職業道德範疇，應該很好地認識這一點，自覺地做到這一點。
四是要做“五種人”。
共產黨人的道德修養標準是什麽，道德修養的目標是什麽，道德修養的方麵有哪些，毛澤東同誌進行了精辟的概括：一個人能力有大小，隻要有這種精神，就是一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益於人民的人。做這“五種人”，是革命事業的需要，是人民利益的需要。做到這些不容易，但也不是高不可攀，要朝著這個標準去努力。堂堂正正做人，做堂堂正正的人，就是做這“五種人”。
人人都應該做到，人人也能夠做到，一個人不一定使自己偉大，但可以使自己崇高。
3、《愚公移山》明確了人生的奮鬥途徑。
這篇文章是毛澤東同誌於1945年 6月11 日在中國共產黨第七次全國代表大會上致的閉幕詞，簡述的核心點就是動員全黨全國人民，發揚愚公精神，爭取中國革命的完全勝利。
這篇文章，主要有三個觀點：
一是要有“革命一定會勝利”的信念。
我們黨從開始的幾個人，發展到幾百人，再發展到成千上萬人為之而奮鬥，從黑暗中看到光明，最後奪取全國的勝利，就在於我們黨有堅定的信念，堅信革命一定要勝利。在黨的曆史上，每當我們的革命事業遇到挫折，處於低潮，黨都是靠革命事業一定能勝利的堅定信念，度過難關，力挽狂瀾於既倒，使革命“柳暗花明又一村”。
要看到，缺乏對革命事業的信心，就會喪失鬥誌，喪失進取，那種麵對國民黨反動派的強大武裝而發出的“紅旗能打多久”的疑問，那種麵對日本帝國主義的瘋狂侵略而發出的亡國論調，是成就不了黨和人民的事業的。
毛澤東同誌在這裏告誡了我們一個道理，就是要幹革命事業，就必須先確立起革命到底的堅定信念和必勝信心。比如，有人對走社會主義道路產生懷疑，對共產主義信念產生動搖，這都是黨的事業的障礙物，都是不可取的。有信心有勇氣，才能有奮鬥有作為。
二是要有“排除萬難”的氣概。
幹革命不是一帆風順的事，會遇到重重險阻，這樣那樣的困難，但不能見難而下，被困難所嚇倒，而必須迎難而上，迎難而進，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，這是我們的黨和軍隊所擁有的英勇無畏、百折不撓、一往無前的英雄氣概。“紅軍不怕遠征難，萬水千山隻等閑”，我黨我軍這種大無畏的英雄氣概，為世人所矚目，用“小米加步槍”趕走了日本帝國主義、打倒了蔣介石，這其中有多少困難要克服，有多少革命先烈為此付出了鮮血和生命。時至今日，我們黨和民族遇到的困難和挑戰依然嚴峻複雜，習近平總書記指出：“中華民族偉大複興，絕不是輕輕鬆鬆、敲鑼打鼓就能實現的，實現偉大夢想必須進行偉大鬥爭。在前進道路上我們麵臨的風險考驗隻會越來越複雜，甚至會遇到難以想象的驚濤駭浪。”從這裏，我們必須意識到，下定決心、不畏艱難，敢於鬥爭、戰勝挑戰，才能把我們的事業推向前進。
三是要有毫不動搖，挖山不止的精神。
毛澤東同誌在文章中寫道：“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作”，並引用了“愚公移山”這個很形象而又生動的典故，其包含的思想是很深刻的，就是要作長期的艱苦奮鬥，堅持不懈的奮鬥。
我們黨領導中國革命事業，不是輕而易舉的事，不是一朝一夕就能辦得了的事，而是一種在較長過程中堅持不懈的艱苦鬥爭的事。“愚公移山”鼓舞了多少人，成為大家為黨為人民“挖山不止”的座右銘。在中國革命和建設的每一個裏程，我們都應該像愚公那樣，“毫不動搖”，“挖山不止”，具有完全徹底的革命精神，艱苦奮鬥的革命作風。總之，這三篇文章相輔相成，思想極為豐富，有著內在的聯係。
《為人民服務》表述了黨的政治服務觀，解決了為什麽人的問題；
《紀念白求恩》表述了黨的思想道德觀，解決了要做什麽人的問題；
《愚公移山》表述了黨的銳意進取觀，解決了人要具備什麽樣的精神狀態問題。
“老三篇”的主要精神實質歸納起來，也可以說是“四個明確”：
即明確了人生的思想境界；
明確了人生的道德規範；
明確了人生的奮鬥道路；
明確了人生的精神狀態。
三、學以致用，努力用“老三篇”改造思想。
前麵，我們已經談了學好“老三篇”的重要性、必要性，對這三篇文章的精神實質有了初步的理解，僅有了這些是不夠的，還有個怎麽去學去做的問題。
一是要克服思想障礙，增強主動性。
據我們調查了解，在不少同誌身上，有這麽三個不正確的認識，阻礙了學好這三篇文章的主動性。
其一，存在“過時論”。
他們認為，“現在是商品經濟年代，這三篇文章與時代不合拍，70年代前學一學還可以，現在學已經不合時宜”。甚至說：“這三篇文章是過去的東西，又搬出來用，是實在找不到什麽招了。”這些看法是錯誤的。這三篇文章對我們教育不分曆史階段，任何時候都適宜，這是我們黨常用的馬克思主義經典著作，是我們黨常用的教科書。也不是把過去的做法搬出來，補上目前學習辦法上的空缺，我們現在強調抓好這三篇文章的學習，隻能說明確實有一個時期我們對這方麵學習內容忽略了，抓得不緊了，強調不夠了，自覺性不高了；隻能說明我們是實事求是的，被曆史證明是管用的方法就拿出來用，也是對的。
其二，存在“吃虧論”。
有的人很會打小九九，他們說：“花時間學點法律、學點企業管理還能用得上，學這三篇文章算什麽才，有啥用場，不做這個虧待自己的事。”這種想法，就喪失了黨性，把自己擱在了黨的大門之外。我們是黨的一分子，讀黨的書籍，豐富革命的理論功底，不會吃虧。
其三，存在“無用論”。
有人悲觀失望，對一些社會弊端覺得用什麽“靈丹妙藥”也不管用，學這三篇文章解決不了什麽問題，沒啥用處。我們說，不是無用，而是你沒去很好地學，沒有很好地用，沒去很好地改造自己。
強調學好“老三篇”，就是要你弄懂弄通，對照著去做，不是沒用，肯定有用，大有用處。
二是要聯係實際，切實解決問題。
如果把學習與解決問題割裂開來，這種學就毫無意義。我們的學習，一定要找靶子，聯係自己的思想行為，看為人民服務的觀念樹得牢不牢，思想道德過硬不過硬，艱苦奮鬥的作風行不行，哪方麵有問題就加強哪個方麵，哪一點有問題就解決哪一點問題，有的人看不到自己的問題，把為人民服務看成是傻子，把艱苦奮鬥看成是土氣，他們計較個人得失，工作不安心，精神狀態不振等等，這些問題通過學習應該加以克服，在學習中求進步。
三是要學以致用，注重實踐。
毛澤東同誌曾經指出：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”。這裏的使用，就是指的實踐。我們對“老三篇”的學習，不是停留在書本上，不是停留在對字句的一般理解上，而是要運用於實踐，把學到的思想理論返回到實踐中去領會、把握、指導工作。
首先，要用於指導本職業務。每個同誌具體崗位有所不同，要注意用這三篇文章的思想指導自己開展好本職工作。比如，樹好服務觀念，樹好挑重擔觀念，樹好高標準觀念，樹好不怕批評的觀念，樹好鑽研業務精益求精的觀念等。
其次，要用於指導基層工作。機關是指導基層的，我們要在這種指導過程中，看聽取群眾意見了沒有，看幫基層排憂解難了沒有，看部署任務符合實際了沒有。也就是說，把學習“老三篇”與為基層服務相聯係，提高工作指導質量。
四是要堅持經常，始終把“老三篇”作為自己的必修課。
我們強調學習，不是刮一陣風，下一陣雨，那種“濕濕地皮”的學習是不行的，而必須長期學下去，就象周總理那樣，活到老，學到老，改造到老。我們是共產黨人，就應該把這三篇文章作為一輩子的必修課，經常讀、經常學、經常用，做到常學常新、常悟常益，切實把“老三篇”的精神實質作為人生的座右銘，化作自己思想和行動的自覺。
（作者：梁雷 中紀委幹部）
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