新中國開國不久，耄就展開鎮壓反革命運動，直接下指示”按比例殺人---有說幾十萬，有說幾百萬。。。正在他殺的興起時，江青在吃飯時談起電影《武訓傳》，於是，他找來觀看，接著，直接讓《人民日報》發表了《應重視電影《武訓傳》的討論》----僅僅是“討論”麽？當然不是，在黨內，發出指示：“共產黨員應當參加關於《武訓傳》的批判”-----嗬嗬，新任紅色皇帝一聲令下，誰敢違抗？
武訓（1838-1896）民間廣傳的乞丐辦學人、慈善家。
在他去世幾十年後，被一位傑出的現代教育家陶行知（1891-1946）推崇備至。
1944年，他對導演孫瑜說：乞丐的形象雖然不美，但是那顆比金子還寶貴的心靈，應該在全社會熠熠閃光。
接著，孫瑜留學美國，進了紐約哥倫比亞大學，那是陶行知的母校，不過，孫瑜學的是電影。學成回國，他就投入《武訓傳》的創作，拍了一部份，因時局、以經濟，停了下來---此時，迎來了新中國。
1949年，孫瑜在北京向周恩來匯報之後，周恩來說到：“一定要演活他的精神，千萬不能簡單1化，搞形式主義。”後來的劇本，還經過著名的電影大家鄭君裏、陳白塵、蔡楚生的討論和修改。
電影拍完，首先給北京中央首長們觀賞，周恩來、朱德、胡喬木都有出席。放映完畢，小禮堂響起掌聲。
朱德說：很有教育意義。
周恩來隻提出：希望將狗腿子毒打武訓的鏡頭剪短些。孫導演照辦了。。。
但是，耄看過之後，一切都變了，社會上原先讚賞、肯定的言論和文章一下子全麵退後，批判的文章如浪潮一般。。。參加《武訓考察團》的影評家鍾惦斐回憶：”有人以為又抓到一個叫武訓的反革命“了。。。
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中國傳統文化，幾千年來，基本是地主鄉紳的文化，鄉村私塾的教育，一直是培養人才的“根據地”----直到蔡元培魯迅陶行知毛澤東那一代，還是如此。古代讀書，為了做官，然後，功成身退，或告老回鄉，幾乎是不成文的規矩，連三朝帝師的翁同和，也沒列外。
齊白石沒有什麽功名，木匠出生，可是因為他的書畫傑出，鄉紳的雅興聚會時常請他去，他雖然舊衣布袍，但一樣受到鄉紳和文人的尊重，他晚年的回憶錄裏還感恩十分。。。
一個終生不娶的乞丐，能買到230畝地、積蓄了3800吊錢，拜老師，拜免費上學的學生----為窮人、為社會培育人才，卻被共產黨新政權定為“一個以”興義辦學“為手段，被當時的反動政府賦予特權二位整個地主階級服務的大流氓、大債主和大地主”。
----有人以為《武訓傳》隱忍的國民違反了耄“希望人民參與鬥爭和革命”的意願。
此話看來可以立足，不過，有必要個加注：所謂的鬥爭和革命的範疇和對象--必須符合黨（耄）的指定規律----林彪寫進黨章後你反對耄的”親密戰友“你就是反革命--可能是死罪；在”913“之後批判林彪並拉上孔夫子---你就可能成為標兵、先鋒，獲得獎勵。。。相隔幾個月而已----若是改朝換代，還說得過去吧？
----耄真的厭惡武訓的”奴性“麽？才不呢----他可以給一個跟隨他理念的十五歲的女孩表彰成”生的偉大，死的光榮“--他卻容不得一個帝王給乞丐辦學的慈善家送“義學學正”的金匾。
他樂意為那個捧著他的著作假惺惺照相的軍人題字--學習雷鋒的黨奴言行？
你可曾見過耄關注山區鄉村教師的生活和翻山越嶺上學的孩子？
武訓卑微的乞討辦學的行為，的確感動過當時的“反動”政府，他去世，三個縣的官員和鄉紳都來鞠躬，沒有組織的民眾，前來致哀、敬拜，超過萬人。。。
一個自以為是全民“大救星”的人，氣量還不如昔日的皇帝和鄉紳？隻喜歡聽人喊自己“萬歲”---卻看不得教育家、藝術家和民眾對一個曆史人物的敬佩和頌揚？
陶行知比耄早幾十年就發覺中國的知識分子到農村去的必要，同時，希望農民走向文明---進城（見圖二）。可是，“農民包圍城市”成功之後，耄就請他們回老家；冒死送大軍過長江的十九歲女孩有相片記錄---五十年後才有記者想起去謝謝她。。。如今，耄的接班人已經將農民工當”低端人士“趕出北京城外。。。
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被塵封55年後的《武訓傳》小眾公開放映後，當年最先觀看的胡喬木忍了幾十年才出聲：說當年的批判“有失公允”。。。
別以為武訓的乞丐“籌款”是不知羞恥。他不偷不搶、不騙不拐，不吹不賴---他一分一錢都省下來，籌辦義學---西方人說，簡直是聖人行為。
記得有人說過，向所有的人乞討，不一定是羞恥；向某人乞討，那才是羞恥的行為。
向蘇聯老大哥乞求經濟、軍事援助革命和建設---就不用羞恥了？
李克強插隊時為農民開發“逃荒證明”，他沒有掩飾，人人皆知。他是否向某人乞討權力？---暫時還沒聽聞。
在耄的淫威之下，幾十年裏，多少人生活的像乞丐一樣？沒有尊嚴，隻求溫飽。又有幾個新社會的“乞丐”能辦義學？那些個對耄唯命是從的奴才--又有幾個成為他真正的“親密戰友”？連他的老婆--那個批判《武訓傳》的急先鋒---江青，據說也承認自己隻是毛主席的一條狗。。。
耄在鎮壓反革命腥風血雨的同時，展開了對新中國文化藝術界的嚴厲的警告：一切，必須為政治服務；一切，必須聽黨的（就是聽他的）；一切，不得隨意歌頌--除了對朕--喊“萬壽無疆”也不會說你“封建”、“反動”、“奴才”。。。
有人說，批《武訓傳》隻是完成了政治需要，沒有對創作人員特別處置。
首先，剛“解放”才一兩年，還不好意思對文藝人大開殺戒；其次，“殺雞儆猴”的心理打擊，一直延續了十幾年，到了文革，徹底爆發、徹底摧毀。。。
留美“詩人導演”孫瑜，《武訓傳》被批之後基本沒什麽作品；主角趙丹--之後的角色---幾乎個個是周恩來說的“簡單化、形而上學”的樣板--沒有超出《武訓傳》中美式的自然的演繹---他的原先的話劇味，在孫瑜的導演下，有了明顯的突破和創新。。。相隔半個世紀，我還能記得以”批判“名目內部觀賞他的令我驚歎的演出---還有王蓓的無比清純、深情又默默無聲的“小桃，深深刻在我腦海裏。。。
整個電影界，原以為新中國可以大展宏圖，百花齊放---不少電影明星和編導還從海外興致勃勃趕回新中國，劉瓊、周璿、韓非。。。個個摩拳擦掌，準備邁開大步，齊心向前----批判《武訓傳》的風暴，他們幾乎個個成了小腳老太婆，步步驚心。。。
直到三十多年後的《黃土地》《紅高粱》---陳凱歌和張藝謀才脫胎而出，展開了第五代導演的新風彩，為被壓抑、被迫害的前輩“出口氣”了。
《武訓傳》六、七十年後，有心的導演也開始關注底層的民眾（最近的是《引入塵煙》，之前有《活著》《一個都不能少》《小武》。。。，）他們有自己的時代特色和藝術探討的形式和思想，不過，也不妨回頭看看前輩藝術家的道路----溫故知新---希望不久在中國電影界創出一個全新的自由創作的美好天地。
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後記：除了孫瑜導演收到教育家陶行知的啟發，留學剛回來，他在南京遇見警察粗暴棒打“小流氓”，“小流氓”逃跑時檢了一本破爛的《三毛流浪記》，孫瑜給他兩塊大洋，他不收，”小流氓“夥同幾個小夥伴向他跪下，哭泣著：”先生，隻求你幫助出口氣，我們隻是家裏窮上不了學，我們不是壞孩子”
----孫瑜發誓要學張樂平，為窮孩子出口氣，他的《武訓傳》做到了。。。
----隻不過，窮孩子們還是天真啊，如今社會，有錢讀書識字的人，不是個個願意為窮人家的孩子“出口氣”的呀。
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《馬路天使》《十字街頭》的大帥哥趙丹扮演武訓，橫跨30多年。。。
下圖：王蓓演的小桃
下圖：陶行知書法：
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