“菩薩保佑”，說明菩薩是已經解脫，自己已經沒問題了。普通人可以求佛菩薩保佑。看看佛當年離開世界時多麽自在。預先知道什麽時間要離開，然後示現神通，自在離開。
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“保衛毛主席”，說明毛主席自己還沒有解脫，他還有一大堆困難，需要別人來幫助，不然他就完了。很有可能躺在床上像個木頭，被江青咣當翻過來，咣當翻過去，痛苦沒個了期。天天都是，大王，又禍事了。劉少奇把你的椅子搶了，林彪又在琢磨事兒呢。取披掛！快開火車！快停火車！
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高下，到底誰在啥程度，不需要再說了吧。嗬嗬，何必呢？。。。。
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參見：佛和他的姨母示現離開人世的故事。耶穌複活的故事大家也都知道。
佛的姨母大愛道，以及隨後佛的涅槃過程，其中提到了他們都是自主禪定的狀態下離開的。
【1. 大愛道般涅槃品第52
大愛道聞諸比丘說。如來不久當取滅度。不過三月。當在拘夷那竭娑羅雙樹間。爾時。大愛道便作是念。我不堪任見如來取滅度。亦複不堪任見阿難取滅度。我今宜可先取滅度。
爾時。大愛道便往至世尊所。頭麵禮足。在一麵坐。爾時。大愛道前白佛言。我聞世尊不久當取滅度。卻後不過三月。在拘夷那竭娑羅雙樹間。我今不堪見世尊及阿難取滅度也。唯願世尊聽我先取滅度。
爾時。世尊默然可之。
......
時。大愛道閉講堂門。擊幹椎。於露地敷坐具。騰在虛空。於虛空中坐臥經行。或出火焰。身下出煙。身上出火。身下出水。身上出煙。舉身放焰。舉身放煙。左脅出水。右脅出火。右脅出水。左脅出煙。前出火。後出水。前出水。後出火。舉身出火。舉身出水。
爾時。大愛道作若幹變化。還在本座。結加趺坐。正身正意。係念在前。而入初禪。從初禪起而入二禪。從第二禪起而入第三禪。從三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處。從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入想知滅。從想知滅起還入有想無想處。從有想無想起入不用處。從不用處起還入識處。從識處起還入空處。從空處起還入第四禪。從第四禪起還入三禪。從三禪起入二禪中。從二禪起還入初禪。從初禪起入二禪。從二禪起還入三禪。從三禪起還入四禪。已入四禪便取滅度。】
【2. 遊行經第二之三，佛涅槃的過程
佛告阿難：“我亦自知今此眾中最小比丘皆見道跡，不趣惡道，極七往返，必盡苦際”。爾時，世尊即記莂千二百弟子所得道果。
時，世尊披鬱多羅僧，出金色臂，告諸比丘：“汝等當觀如來時時出世，如優曇缽華時一現耳！”
爾時，世尊重觀此義，而說偈言：
“右臂紫金色，佛現如靈瑞，
去來行無常，現滅無放逸。
“是故，比丘，無為放逸。我以不放逸故，自致正覺；無量眾善，亦由不放逸得。一切萬物無常存者，此是如來末後所說。”
於是，世尊即入初禪，從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從四禪起，入空處定；從空處定起，入識處定；從識處定起，入不用定；從不用定起，入有想無想定；從有想無想定起，入滅想定。
是時，阿難問阿那律：“世尊已般涅槃耶？”
阿那律言：“未也，阿難，世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞，從四禪起，乃般涅槃。”
於時，世尊從滅想定起，入有想無想定；從有想無想定起，入不用定；從不用定起，入識處定；從識處定起，入空處定；從空處定起，入第四禪；從第四禪起，入第三禪；從三禪起，入第二禪；從二禪起，入第一禪；從第一禪起，入第二禪；從二禪起，入第三禪；從三禪起，入第四禪；從四禪起，佛般涅槃。
當於爾時，地大震動，諸天、世人皆大驚怖。諸有幽冥日月光明所不照處，皆蒙大明，各得相見，迭相謂言：“彼人生此，彼人生此。”其光普遍，過諸天光。】
他們都是在四禪的狀態下取涅槃，舍念清淨。
從大愛道的涅槃故事裏，最少可以看出來：
她其實早就清楚知道了死亡的過程是怎麽回事，並且具備自主生死的能力了。
她在修行中已經經曆過死亡的過程，而且非常熟悉自如，隻是沒有徹底地離開，沒有取涅槃。
如果沒有這種經曆，她不可能那麽自信地對佛說出“我要先你而去”。
普通人能這麽說嘛？普通人即使說了想先離開，就能離開嗎？普通人即使發誓“我隨愛人死了算了”，也不知道死是怎麽回事，想死也是死不了。因為根本是無法控製的啊。
大愛道和佛的涅槃經驗，驗證了明師們說過的話: 死是很簡單的，I die daily。他/她們每天其實都時刻知道生、死是怎麽回事，就像上車、下車一樣。大概隻有真正做到這個，才可能知道無生是什麽意思。
從他們的故事中，還可以看出來的有：
1. 有些旁觀者有他心通。不然怎麽知道大愛道當時經曆了什麽禪定過程？怎麽知道她是在四禪中離開。
2. 當時阿那律有他心通，阿難沒有。阿難問阿那律“世尊已般涅槃耶？”，阿那律言：“未也，阿難，世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞，從四禪起，乃般涅槃。”
3. 世尊可以看到未來：【佛告阿難：“我亦自知今此眾中最小比丘皆見道跡，不趣惡道，極七往返，必盡苦際”。爾時，世尊即記莂千二百弟子所得道果。】這段話可以解讀出一些意思。
3.1 當時所有的弟子最少都已經見道。
3.2 佛不是這輩子才成道的。否則他不可能僅僅根據弟子的情況，就預知這些比丘“七次往返”就能解脫。這種事情他必定以前驗證過。也就是說，佛這輩子隻是“示現”。
現在看來，人的一生，就是應該知道什麽時間死，並且能自主赴死，才是真正自在、自如、自主的人生。
而普通人呢？就象在沙灘上玩耍的孩子，永遠不知道什麽時間被叫起來，“該走了”，然後哭哭啼啼放不下。不知道該怎麽死。想走時，走不了；不想走時，被硬拉著走了。
即使像很多世界的偉人、大人物，讓他們想象自己的死法，都不能想象自己主動自如而死的，都必須靠外力推動而死。不自在。王侯將相不能為，因為人們確實不知道這是個什麽事。
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