先天下之憂而憂，如果不是值得商榷，也是需要認真分析的。
最少，邏輯上說，我如果不高興，你就不高興？然後如果大家都以這樣的標準做聖人，大家沒有一個人可以高興了。因為，任何人先高興，就不是高尚的人。為什麽天下還不高興的時候，你先高興？
本來大家平等是最好。
實踐上說，還是佛的做法最好，不管大家是否憂愁，我先找到沒有憂愁的地方，然後帶領大家一起去，所以，佛是“先天下之樂而樂”。告訴人有出路，找到了，這才是正途。否則大家都愁一堆兒，天天喝悶酒、抽悶煙得了。
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| 《魯國之法》原文及翻譯 |
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| 呂氏春秋 原文： 魯國之法，魯人為臣妾①於諸侯，有能贖之者，取金於府②。 子貢③贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：“賜④失之矣。夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損於行，不取其金，則不複贖人矣。” 子路⑤拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。 （選自《呂氏春秋 察微篇》） 注釋：①為臣妾：做奴隸。古時對奴隸的稱謂，男稱臣，女稱妾。②府：指國庫。③子貢：名賜，孔子的學生。④賜：子貢的名。⑤子路：孔子的學生。 譯文： 魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到（魯國的）國庫中報銷贖金。 有一次，孔子的學生子貢（端木賜）在諸侯國贖了一個魯國人，回到魯國後拒絕收下國家賠償金。孔子說：“賜（子貢的名）呀，你采取的不是好辦法。聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。從今以後，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你收回國家的補償金，並不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。” 子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說：“這下子魯國人一定會勇於救落水的人了。” |
