聖經《創世紀》第四章記載了人類最早的一起謀殺案。該隱和亞伯分別是亞當與夏娃的長子和次子，他們為敬拜上帝耶和華都獻上供物。上帝隻喜悅亞伯及他的供物，不悅納該隱及他的供物。該隱大怒，嫉妒亞伯得到了神更多的關愛，就殺了他的兄弟亞伯。
瑞士著名心理學家卡爾·榮格（Carl Gustav Jung , 1875-1961）將兄弟姊妹間這種會導致仇恨的對抗意識、競爭心與嫉妒心稱為該隱情結（Cain Complex）。也有中文用“雙子情結”來表述這種破壞性的手足相爭，即兄弟或姐妹的一方，因為強烈嫉妒對方得到父母或其他長輩的關愛和注意，產生爭競、仇恨，甚至殺戮。
筆者曾對該隱與亞伯的故事感到困惑，多年來時有思考與分析，現分享出來，與大家交流，希望為人父母者或為人子女者能從中有所啟發。
故事
「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：“耶和華使我得了一個男子。” 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華， 亞伯也將他羊群中頭生的羊和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物， 隻是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。 耶和華對該隱說： “你為什麽發怒呢？你為什麽變了臉色呢？ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要製伏它。”
該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」（《創世紀》4:1-8）
疑問
筆者初讀這段經文時，還不是基督徒。當時心裏產生了好幾個疑問：
一是神為什麽不喜歡該隱的供物，而悅納亞伯的？難不成神更喜歡馨香的燔祭的羊肉及羊脂，而非水果、穀物等素食？
第二，神是不是有些偏心？該隱就一種莊稼的，將自己勞動所獲獻給神，是再正常不過的事情。好心給您獻供物，您不喜歡也別掛在臉上，這樣很傷該隱自尊的，您知道嗎？
再說，您老人家搞這樣一出，不是製造他們兄弟不和嗎？人類是您造的，您不清楚人的軟弱，不清楚該隱的德性？
最後，您看到該隱發怒了，幹嘛不采取點預防措施，反而聽任謀殺案的發生呢？如果安撫一下該隱，大家豈不就相安無事了？
亞伯比該隱誠心
後來筆者在網上尋求答案時，發現自己沒有注意到一個細節——該隱和亞伯給神獻供物的態度不同。
亞伯所獻的是”頭生的羊和羊的脂油“。顯然，亞伯對所獻物進行了挑選：羊的脂油，被認為是羊身上最好的部分；頭生的羊，為母羊年輕、健康和強壯時所生，一般也認為其最健康，因此也是最潔淨的。
該隱似乎沒有特意對供物進行挑選。聖經沒有提到他將田裏初熟的果實，或是將精心挑選過的最好的穀物獻給神。想想平時有客人到家裏吃飯，我們也會盡心盡力準備，何況是要獻給神的供物？因此該隱不及亞伯有誠心。
神首先看重的是人
另外一個被筆者忽略的重要細節：“耶和華看中了亞伯和他的供物， 隻是看不中該隱和他的供物。”就是說，神首先是看中了亞伯，然後才是他的供物；看不中該隱這個人，然後才看不中他的供物。一位筆者尊敬的牧師也認為：“如果我們（屬靈）的生命不好，不蒙神的喜悅，我們為神所做的一切不會蒙祂悅納！”
那麽，神介意的應該不是該隱所獻的供物本身。神在《詩篇》50中說：「我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我麵前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；因為......我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神」。合神心意的大衛，也知曉神的心意：「禰本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，禰也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，禰必不輕看。」（詩篇51:16-17）
對於奉獻和敬拜，神所注重的是奉獻敬拜的人的心。一個人到神麵前，若存恭敬虔誠的心，哪怕一杯白開水或幾分錢，都會蒙神的悅納。該隱的供物不受神悅納，可能因為他屬靈的生命本就不好，平時的言行不合神的心意，獻祭也不敬虔。
以父母作類比，父母可能也看重孩子送的禮物，但一般會更感動於孩子愛父母的心，而非僅僅禮物本身。從孩子的角度呢，則是“態度決定一切”，因為態度表明了你是否用了心。所謂”百善孝為先，論心不論行；論行貧寒無孝子“，是類似的道理。
全知的神與狹隘的人
一位教會長老在回答筆者的疑問時，說：神除了能看到過去和現在，還能一下子看到未來，而我們人僅能看到眼前，所以時常看不清事情的本質。筆者理解和讚成這個觀點：神是高於三維空間和一維時間的存在，對於神而言，可以同時看到過去、現在和將來（參見博文《螞蟻與人的距離 VS 人與神的距離》）。即便是渺小的我們，當看到自己的孩子時，腦海中出現的可能是自他/她出生後的一係列images/videos的集合，而不是僅僅現在的模樣。
該隱對神並不真心敬畏，獻供物也不太誠心。神能看清該隱的本性。或許在神的眼裏，該隱將來還會行得不好。從該隱的反應來看，確實如此。
在知道神不喜歡自己的供物後，該隱大大發怒。神告誡他說："你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前"。該隱沒有順服於神的提醒，反而殺了他的兄弟。
隻是神為什麽不找個有效方法來阻止該隱？或者指示亞伯回避該隱呢？
神為什麽袖手旁觀
神創造出宇宙萬物，所有的被造物，比如日月星辰，都在神設定的自然規律下運行，不會犯錯。但神造人不是造無自主選擇能力的機器人或提線木偶。神並沒有設定好一段固有的程序，將其置入人的身體，然後這程序就指導人的一言一行。如果是這樣，人和日月星辰就沒有什麽區別了，隻是大小、規模不同。
神造人的時候給人以自由的靈，讓人可以自己選擇生活的方式。也就是說，人有自由意誌，可以選擇做這個或者做那個。這樣就不能要求賦予我們自由意誌的神，來承擔我們錯誤選擇的後果。
當一個人有需要的時候、一個人要去做壞事的時候、一個人不想做好事的時候、一個人有困難或危險的時候，神不會總是跑過來，幫人解決問題、滿足人的願望。這是人類作為”活“的被造物，享受自由意誌的代價。
就像有的孩子，極力反對家長幹預其自主決策的權利。那麽在其自主選擇造成不好的結果後，就不能再去責怪父母了。
神的主權
另一方麵，我們也要看到“神隨自己的意旨行事”。正如神說：“我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰”（《出埃及記》33:19）。聖經隻字未提神不悅納該隱供物的原因。也許這是在曉諭我們，神沒有義務為祂所做的每一件事向人交代、解釋。
以人之有限，即便神告訴我們真正原因，我們也不一定能領會、能明了，正所謂”人類一思考，上帝就發笑”。因此，不是任何事情都需要去找出滿意的答案，更不是立即就要找到這個答案（參見博文《人定勝天還是命由天定》）。
但神是公義的，這世界也有公平。我們不需要對此懷疑。隻是公平並非體現在每時、每地和每件事情上，甚至公平不一定出現在我們經曆的現世中。即便不信神的中國人，傳統上也相信：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃（《周易·文言傳》）。先代的遺澤，惠及子孫；反之亦然。
該隱在得知自己和供物不受神的喜悅時，首先應該做的是接受神的選擇和決定，然後謙卑地求問神：“我應當怎麽做，才能讓我和我獻上的供物蒙您悅納？”而不是大發雷霆，甚至進而謀殺其兄弟。
法國學院派畫家Fernand Cormon的名作《Cain fleeing before Jehovah's Curse》
筆者的教訓
想提醒讀者的是，神有主權”要恩待誰就恩待誰”，人卻不可如此，特別是在對待自己的孩子們時。
筆者就犯過這方麵的錯誤。大女兒自小女兒出生後，逐步陷入焦慮之中。其中一個原因就是她認為妹妹奪走了父母原來對她的關愛。她七年級時在一篇作文中說，她的生活因妹妹的出生變得miserable。當時在很多生活小事上我們都是遷就小女兒，要求大女兒讓步。或者為了方便，要求大女兒作出犧牲。比如小女兒總是在教會哭鬧，我們就換了教會，大女兒因而與原來的朋友分離，為此傷心痛哭。同時我雖然不是故意要偏心，但的確毫不掩飾對乖巧的小女兒的喜愛，以及對愛頂撞的大女兒的不滿。
後來在處理小女兒與兒子的類似競爭關係時，就非常注意平衡地表達對兩個孩子的愛，避免引起一方的傷心、嫉妒、挫敗感及不安全感。這姐弟倆相處得不錯。
遺憾的是，大女兒心裏總是有些疙瘩——她明顯更親近弟弟，對妹妹多少有些排斥。
從該隱情結到盧剛事件
該隱和亞伯的故事也讓筆者聯想起1991年發生在愛荷華大學的盧剛事件。同樣來自國內名校的山林華，比盧剛晚一年進校但早一年拿到博士學位，同時還獲得了令盧羨慕的獎項，從而引起了”受到苛待”的盧剛的不滿。盧認為這是他們的導師Christoph K. Goertz教授等人“袒護、偏愛”的結果。盧剛因此尋機射殺師弟山林華、導師等六人。
筆者認為，如果盧剛對該隱與亞伯的故事有比較深入的了解和理解，或者盧剛是位虔誠的基督徒，這場悲劇很可能不會發生。聖經告訴我們，世上的權柄沒有不是出自神的。因此，導師也好、supervisor也罷，尊重他們的決定，是尊重神賜予他們的權柄，而不是因為他們正確（這裏提請讀者注意：尊重不等於逆來順受）。
另外，新教（Protestant）非常看重”因信稱義“；如果我們對神有信心，也會因此對他人有愛、有寬容。因為對神有信心，就會對自己的未來放心，就不會過於執著於現在所受到的”不公”或”不幸”。這樣就不至於像盧剛那樣，因嫉妒同門師弟得到導師更多的關愛，而走極端（有知情人透露，他導師在背後與同行交流時，一直說盧剛是他最出色的學生）。即便盧剛確實受盡刁難，聖經也建議「不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：“主說：申冤在我，我必報應。"」
中國人的特點是”不患寡而患不均“，總是非常在意是否公平，有什麽事看起來自己吃了虧，就可能跳將起來。同學或同期入職的同事間的競爭，大家都遇到過。上司一碗水端平的時候不多。筆者年輕時，也因此對掌握”生殺大權”的上司及在背後使壞的競爭者表達過強烈不滿，由此反而錯過了一些很好的發展機會。
如果您的孩子麵臨類似盧剛所感受到的不公，請建議他們首先要尊重導師、supervisor等上司的決定，以該隱與亞伯的故事為鑒，寬容對待競爭者，這對他們的成長和事業發展都會有幫助。
