李澤厚曾經說，馬克思主的道理千頭萬緒，歸概結蒂就是一句話，吃飯第一（大意如此）。
意思是經濟發展決定思想意識。社會變改要建立在經濟發展基礎上。
話說得不錯，但還不夠深入。更深入一點兒，就是肚皮決定意識：人的意識，或者說人群的意識，都是由肚皮決定的。一直吃不飽產生一種思想，一直吃得飽產生一種思想。由飽到不飽產生一種思想，由不飽到飽又產生一種思想。
當然，這種說法也沒有離開馬克思的經濟基礎決定上層建築太遠。與馬的不同是，肚皮決定論跟生產力沒有直接關係，可以更好地解釋人群的思想。
比如，老翠綠的一代與小粉紅的一代的不同。完全可以拿肚皮的饑飽程度來解釋。
翠綠一代的主體基本是青年時代以前吃不飽的那一群人。
粉紅一代的主體則基本是八0後從小豐衣足食的那一群人。
青少年時代的肚皮真是太重要了。其充實程度直接決定一個人一生的的思想與眼界。
如果加一個限定，那就是和平時期，對多數人來說。
翠綠之為翠綠，很大程度上，是餓出來的。餓出來的對美好生活的向往往往非常強大，可以讓整個人的思想超出了常識與理性的控製。
比如，直到90年代中後期，中國高校中還是慕洋成風。一聽BBCCNN貝爾實驗之類的洋名都眼放綠光（不是紅光，紅光代表嫉妒），那種六天半沒吃過飯的人看到食物時發出的綠光。那大概是七0後上大學的時代。七0後，童年的肚皮應該已經比較飽了，但是比較土。八0後，九0後，肚皮絕對是飽的了，對洋名字不感冒了，有自己的思想了，粉紅的帽子就被扣上了。
其實，喜歡給別人粉紅帽子的，自己基本上都有一頂翠綠的帽子。隻看思想與肚皮充實程度的對應關係就可以看出來。
粉紅被洗腦了？如果翠綠是，粉紅就是。翠綠沒有，粉紅就沒有。多是少年時期的肚皮決定的。
當然，這是在群體的角度上看，單看個體則不一定。90後也可能翠綠，60後也可能粉紅。
又當然，這隻是一個簡單的概括。還可以複雜一點兒，就是二代逆反。一代拚命爭取到一種東西，二代不費力獲得就不珍惜，喜歡另起爐灶。但爐灶就那麽兩三種，一另起，就跑到對立那一邊去了。毛時代由動蕩取爭到穩定，人口增加，但生產跟不上，所以增加的人口挨餓，反而恨毛時代。鄧讓增加的人口吃飽，但是不許再猛增，增加出來的人口吃得飽，又不覺得鄧時代有多好。悖論吧？
從經濟學人口學的角度看，今天的翠綠群體，如果出身於平民，在民國時代，可能要小得多。因為很多翠綠個體在民國根本沒機會長大，沒有機會體會童年餓肚子但是長大了的人生；或者餓著肚子長大了，但也安於社會底層，對與富人平等的人生期待不多。有些翠綠個體在毛時代有機會長大，但是卻因餓而恨，這也是一個很意思的現象。升米恩，鬥米仇。你要是把費了牛勁把一個人養大，卻讓他每天吃不飽，那個仇恨不共戴天也就可以理解了。
那為啥中國的這個群體特別大而別的窮國似乎沒這麽大呢？
因為中國的變化最大，持續時間最長，養起來的人最多，給人的希望最大。
如果中國處於民國的混亂動蕩狀態，翠綠群體也不會很大。因為動蕩是“穩定的”，底層群體看不到那麽大的希望，他們更容易安於宿命。
但從動蕩到穩定，就會產生一大批“吃不飽”的人。而他們的生活會隨著生產水平的提高而越來越好，而他們麵前，又有更好的還沒得到。這樣的情境下，最容易產生怨恨的翠綠群體。
這就好象賭徒買彩票。如果根本沒錢買，那就不會有暴富夢。如果有點兒閑錢，但買到的彩票跟中獎號碼完全不同，最多也就一笑置之，沒啥激動的。如果隻差最後一位，那就大概率遺憾終生了。民國的沒有機會長大的孩子沒有機會恨；中國的翠綠們在新中國長大了但是餓了肚子，又知道幸福就在眼前，比起隻差一位就中獎來，俺覺得可能差不多。
本貼隻說肚皮決定論，即少年時代的肚皮對思想的影響。一個重要的邏輯是：肚皮隻是一個因素，有很多別的因素也會影響思想。如果你的思想是肚皮以外的因素影響為主，那就請不要對號入座。
