孔慶祥回憶遇到高玉寶:半夜雞叫確有其事?高玉寶:這是文學創作
說到中國文學史上的吝嗇鬼,令人印象深刻的除了《儒林外史》中多點了一棵燈芯不願咽氣的嚴監生,那就是天不亮學雞叫的周扒皮。
作為著名的"草根作家"高寶玉筆下最深刻的文學人物,周扒皮的精明算計的地主形象讓人印象深刻。
談到周扒皮,觀眾的腦海裏就會浮現出半夜鑽進雞籠,假裝雞叫讓長工幹活時陰險的惡霸形象,這也是高寶玉對封建地主階級的暗諷和鄙夷。
而這種矛盾在現代社會也依舊存在,隻不過換了形式,變成了企業對員工的管理手段。繼馬雲"996"說法後,貝創始人又說出了"715、白加黑、夜總會"的說法,被網友稱為"現代周扒皮"。
周扒皮的故事又重回大眾視野,但自從作家高寶玉聲稱這是由真人真事改編的小說之後,網友發現周扒皮的真實性有待考證。
一、曆史上確有此人
周扒皮的原型是遼東半島黃店屯村的一個地主,名叫周春富。在《先鋒國家曆史》中記載了83歲的黃店屯農民閻振明對周春富一家的印象。
閻振明說周春富祖上是清朝從山東闖關東過來的,在黃店屯定居後,開墾荒地,就這樣周家逐漸開花散枝,在黃店屯落下了腳。
到了周春富這一輩,留給他的家產和土地已經不多了,於是周春富開始一點點地攢錢、置地,他的勤儉甚至到了苛刻的程度。
在當地,尚有接觸過周春富的老人在世,他們說周春富這人最大的特點就是摳門,家裏的衣服自己染,吃的食物自己種,甚至還有人說周家吃剩的麵條粉條都要撈出來曬幹了下頓吃。
2006年,周家當年的長工王義幀在采訪時這樣描述周春富:
"周家人一家子勤勞,冬天天沒亮就點著油燈起來燒飯喂牲口,院子裏也沒有雞屎,小孩回家都拿掃帚在院裏掃地。周春富跟我們一起幹活,冬天一大早自己趕著馬車出去,回來眉毛胡子都是冰碴"。
就這樣,周春富一家靠著打拚積攢了豐厚的財力,而周春富也在死後兩年也成為高寶玉筆下《半夜雞叫》周扒皮的原型。
《半夜雞叫》在當時上映廣泛,受眾無數,周扒皮已經成為舊社會地主的代號,在那個非黑即白,熱血激昂的時代,每個人都對周扒皮恨的牙癢。
因此原型周春富也受到牽連,盡管當時周春富已經去世兩年,但當地都叫他周扒皮,甚至地方檔案中都沒有記錄周春富。
二、最無辜的"地主"
1947年10月周春富躲過了第一次土改,但一紙通知打破了他頤養天年的美好願想。《中國土地法大綱》發布後,東北局也隨即發出《東北解放區實行中國土地法大綱補充辦法》,黃店屯村迎來了第二波土改工作隊。
周春富雖然沒有土地出租,但因為雇傭了長工,而且周家除了一百多畝土地,還有幾個坊鋪,盡管土地數量隻是黃店屯大地主的零頭,
但這在村民眼裏已經被認為"很有錢"的象征,而"有錢",則是階級鬥爭,瓜分田產的最重要標誌,周春富費盡心思積攢起的家業,最終成為撕裂周家的利刃。
周春富這個曾在村民眼裏省吃儉用,為人和善,憨厚老實,有點錢就買地,連自家房子都不翻新的人也被劃分為地主。
土地改革的暴風驟雨很快席卷了周家,親戚朋友迅速和周家劃清界限扭頭加入了批鬥的隊伍,囤裏的人都能湧進周家。
他們拿走周家的雞鴨鵝,翻箱倒櫃的搜羅財寶,潮水般的來又潮水般的退,留下滿地狼藉,周家戴高帽掛鐵牌沿著黃店屯遊行,被拉到街上啐罵。
貧下農代表慷慨激昂的控訴後的保留項目便對周春富拳打腳踢。終於,在發展越發白熱化的階級鬥爭中,周春富在全村人的注視下,死在了批鬥隊雞蛋大粗棍子下。
三、半夜雞叫確有其事?
高寶玉小說《半夜雞叫》中,"周扒皮"為了剝削長工,讓他們早點起床幹活,半夜鑽進雞籠捅醒公雞還學雞叫,最後反被長工們識破,還被戲弄了一番。
而據黃店屯村的孔慶祥回憶,他有一次外出路上在火車上恰好遇到作者高玉寶,他問高玉寶半夜雞叫是否確有其事,高玉寶沒說話,隻說這是文學創作,必然帶有一定文學色彩。
隨後還補了一句,全國那麽大,指不定哪些地方是有這麽一回事。高玉寶模棱兩可的態度和"半夜雞叫"的荒唐舉動或許是文學作品的加工也不言而喻。
但半夜雞叫無論在小說的設定下還是在現實生活中都是自相矛盾的,在小說中,周扒皮即使叫醒長工也需點燈勞作,這對於周扒皮來說更是要了命。
而長工到了地裏,受生物鍾決定也會讓他們繼續偷懶;更何況在現實中,遼寧地區的半夜更是伸手不見五指,晝短夜長,公雞也不可能叫。
這樣分析下,這篇小說最讓人印象深刻的情節竟是文學作品的藝術再創造,是杜撰而來。
或許現在說起周扒皮更多人想到的還是他隨意克扣長工的口糧,為斂財手段無其不用,一副賊眉鼠眼的刻薄樣,也許真實的周春富不會被很多人熟知。
這段真實的曆史也不會得到宣傳,或許我們也可以把那段曆史歸咎於改革前期時局動蕩,周扒皮的真實與否已經不重要。
他做了什麽也隨著時間的發展逐漸在曆史的長河中被淹沒了,但是"周扒皮"這個綽號已經成為那個時代一部分的縮影。
最終成為中國千千萬萬地主的代號,周扒皮最終的結局也寄托著貧下中農想要站起來強起來的美好希望,查閱史料,我們知道周春富是無辜的,但是"周扒皮"或許仍舊需要被打倒。
文/南宮欽