罵餘英時，讓你毛骨悚然？
昨天我批判了“享譽海外”的“曆史學家”餘英時，導致了很多人跑到我公眾號後台瘋狂謾罵，我覺得這件事很好，說明我沒有說假話。
罵一個封建餘孽，居然能引出一大群封建餘孽，說明我罵對了。
餘英時被追捧，不是源自於他的學問，而是源自於他“反共反華”的立場。這些人為他招魂，不是真的尊敬他，懂他的學問，而是想要為他的立場招魂，死人有時候比活人有用，死人才是真正的工具人。
有個人的邏輯很有趣，他質問我：“你說餘老師的曆史研究不科學，為什麽他能夠享譽海外？美國人都說好？”
美國人都說好的人多了，美國人說戈爾巴喬夫很好，戈爾巴喬夫真的很好嗎？很多享譽海外的“文科學者”，到底因為什麽而“享譽”，這一點是非常可疑的，也是經不起推敲的。
“台灣”、“美國”、“全球”、“極具影響力”、“華裔”、“知識分子”、“自由學者”這些詞疊加在一起，你不覺得惡寒嗎？
對了，蔡英文也誇他是“大師，這屬於“反動派官方認證”吧。
還有人批評我的文筆太過激烈，對知識分子太凶，讓他“毛骨悚然”。
我想說，我其實是最溫和最沒有攻擊性的人，這樣就讓你害怕了，那麽幾千年來封建統治壓迫下無數農民的累累白骨怎麽辦？近代黑暗兩百年地主、買辦、軍閥敲骨吸髓下死去的底層人民怎麽辦？麵對他們的骸骨和血淚史，你就不害怕嗎？
批判舊社會的反動派你們就“毛骨悚然”，他們為屠殺千萬工農群眾反動政權洗地，惡毒攻擊社會主義新中國的時候，你們怎麽不“毛骨悚然”？
其實我是能夠理解餘英時的，以他的成長軌跡，以他的階級屬性，必然會成長為這麽一個人。
一個人的思想，很大程度上和他的出身、立場、見聞、接受的教育有關。
雖然曆史上有很多超脫於此的英雄偉人，但我們要記住，隻有“背叛階級的個人，沒有背叛利益的階級”，絕大多數人，都是忠於他們的階級的。
所以，餘英時“反共、封建、尊儒、媚外”的反動思想，其實是源自於他出身的階級——地主階級、封建士大夫階級。
餘英時的著作中，提的最多的，就是“士”，也就是士大夫，封建士大夫是貫穿整個中國封建史的一個階層，他們可以說是舊世界真正的統治者，他們是儒家的“知識分子”，也叫“讀書人”和“相公”，他們讀書的目的，就是為了統治，古代士紳隻要中了科舉，就擁有了地方治理的特權，無論士做官，還是等待做官，他們都是地方上真正的統治者，類似於印度的“高種姓”刹帝利。這個“士”，在地方上，還和鄉紳地主重合，被稱為“士紳”，壟斷了地方的經濟、文化和政治權利。
中國近代革命，遭遇的最大阻力，就是來自於這個階層，國民黨也曾搞過“平均地權”，但是在地主鄉紳那裏推進不下去，國民黨也曾試圖在基層建立黨組織，但在四一二反革命政變之後，地主鄉紳們反攻倒算，屠殺了國民黨在基層的大量進步青年和幹部。
餘英時就出生於一個封建士紳家庭，餘氏在官莊鎮是大姓，乾隆壬子年（1792年），鄉賢餘文章建了餘氏五世堂支祠堂，格局為“四水歸堂”式的徽派建築，乾隆皇帝親賜予禦筆“五世同堂”“七葉衍祥”的牌匾以及聖旨碑刻，餘文章便是餘英時的先祖。
餘英時的父親、叔父都是國民黨大員，特別是他的叔父餘誼密，更是餘英時從小最敬佩的“英雄”。
這個餘誼密曾擔任清朝單縣縣令，辛亥革命後，先任民國潛山縣臨時議會會長，繼而任安徽省臨時議院議員，後來先後任懷寧、南陵縣知事，後調任蕪湖知縣，1922年馬聯甲代理安徽省長，提拔餘誼密任政務廳長兼任蕪湖道尹。1926年，高世讀推薦餘誼密擔任代理省長；後來北伐軍打進安徽，餘誼密“擁戴”蔣介石有功，又當上了安徽省政務委員、財政廳廳長。
餘誼密是個堅定的反共分子，退休後還主動去“清剿紅軍”。
1930年，餘誼密倡導並捐巨款購置槍枝彈藥，組織團防，命其弟餘誼寅擔任聯防隊官莊團練頭頭，命次子周覺出任潛山縣保安大隊副，率隊配合國民黨二十五路軍對黃柏地區進行了三個月的“清剿”。共產黨便衣隊、遊擊隊、赤衛隊及農會會員，黨政幹部及其家屬，約200多人慘遭殺害。
餘家並不是沒有真正的進步青年，餘誼密胞侄餘大化、餘化民都是共產黨員，但餘誼密對他們的態度是極為仇視，餘化民甚至就是他親自下令殺害。
餘誼密胞侄餘大化(中共潛山特支書記)致力於革命。餘誼密得知後，橫加幹涉，申斥說：“你是縉紳子弟，要讀書求仕，研究經史，光榮先祖，不該放下書本，成天宣傳什麽打倒這個，打倒那個，這都是過激黨的口號，長此下去，當心你的腦袋!”大化置之不理，餘誼密即與他斷絕來往。大化遇難後，胞弟化民投身革命，不幸身遭官莊團練圍捕。餘誼密得悉後，手諭官莊團練：“社會敗類，家庭逆子，殺！”故使化民於1930年冬在官莊戈元梅樹灣被殺害示眾。
所以說，封建士大夫一口一個忠孝仁義、一口一個家庭人情，但在維護階級利益的時候，他們對自己的親人都能下手，在階級矛盾麵前，談什麽人情人性？
這就是他們最虛偽的地方，也是餘英時處處為之粉飾、洗白的地方，在他文章中，地主知識分子總是寬仁慈祥的，不存在殘酷的階級壓迫，不存在凶殘的屠殺.....舊中國在他筆下仿佛是地上天國。
1935年1月底，餘誼密從省府安慶回老家過春節。中國工農紅軍第二十八軍政委高敬亭得悉後，於2月12日拂曉，遣八十二師手槍團的兩個分隊和特務營的三個連共300餘人，自湖北黃岡經嶽西鷂落坪趕到官莊附近，由四名便衣隊員計入餘誼密臥室，活捉了餘誼密及其次子餘周覺等。13日在壇畈簸箕岩處決了餘誼密。
對於這位“英雄叔父”之死，餘英時一輩子耿耿於懷，多次稱讚他的“盛德大業”。
是啊，對於地主階級、反動派來說，這是“盛德大業”，但對於工農大眾來說，這是“血海深仇”。
餘英時號稱“曆史學家”，但對於中國近代史發生的一切，不但不肯以科學理性的態度看待，甚至還顛倒黑白，完全否定當時激烈的階級矛盾。
“像階級鬥爭那一套，我覺得跟我看到的情形完全不一樣，地主迫害農民之類的事情在官莊簡直沒有聽人說過。而且因為宗族的關係，農民有時還是你長輩，你不可能迫害他，你還得尊重他 。我小的時候，有一位農民比我年長二三十歲，還是我們家耕田的，我還得向他磕頭，因為他是長輩。這些把階級的東西完全緩和掉了。絕對不是一個階級鬥爭、階級利益衝突的簡單觀念可 以解釋得了的。我對中國社會文化的了解，是早期一本沒有字的書。”
實際上，真正血淋淋的階級矛盾，血淋淋的鬥爭，就發生在他自己家中，結果他掩耳盜鈴，視而不見，反而發明曆史，這就相當可笑了。我們不求他像彭湃烈士那樣，做個背叛階級的人，哪怕讓他實事求是地講清楚那段曆史，也是做不到的。
由此可見，曆史學家，也是有階級，有立場的，餘英時一輩子反對唯物史觀，排斥階級分析，但是這一切用在他自己身上，則是驚人地契合。
這個階層，天生的“內殘外忍”，對待無產階級工農群眾，他們可以毫不猶豫地揮舞屠刀，但對待外來帝國主義的侵略，他們又能隨時隨地替敵人找到理由，證明是“我們自己的問題”，外國人沒有錯。
餘英時曾在《到曆史中尋找今天中國問題的根源》寫道：“1840年以後外國人進來，隻是要跟中國做生意，打開中國市場；就象中國的“絲綢之路“打開了中亞乃至羅馬的市場一樣。不能說這是侵略，也不能說是欺負中國。主要要看你會不會“應付”。中國的應付是失敗的，人家日本就應付得很好，所以它慢慢站立起來了，不但沒有被犧牲，而且變成了列強之一。”
他們天生仇視工農大眾，卻對外來強大的侵略者表現出極大的“善意”，這樣的儒者，像極了每當改朝換代就立馬改換門庭的某些人，錢謙益是儒，餘英時是儒，侏儒也是儒。
餘英時對於新中國有著刻骨的仇恨，他甚至公然詛咒：”21世紀得中國不太可能有光輝前景，因為中國在20世紀造下得罪孽太深重了.......“聽聽，這是人話嗎？
其實，他才是”中國崩潰論“的發明者。
可惜，新中國和偉大的人民沒有讓他們如意。
我想，他死的時候，一定帶著萬般的不甘吧。
為他哭喪的那些人，一定更加鬱悶吧，鬱悶就對了，不開心，不開心就隨他去吧。
