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1942年日軍發放軍糧解救災民了嗎？
1942年日軍發放軍糧解救災民了嗎？
王錦思新作《發現抗戰》
曆史無奈而沉重，電影《溫故一九四二》改編自河南出身的作家劉震雲撰文《溫故一九四二》，在這部作品中反映1942年日軍發放軍糧解救災民，作者說:
“在這種情況下，為了生存,有奶就是娘,吃了日本的糧,是賣國,是漢奸,這個國又有什麽不可以賣的呢?有什麽可以留戀的呢？”
“是寧肯餓死當中國鬼呢？還是不餓死當亡國奴, 我們選擇了後者, 其實餓死了, 也是亡國鬼。”“所以，當時我的鄉親們，我的親戚朋友，為日軍帶路的，給日軍支前的，抬擔架的，甚至加入隊伍，幫助日軍去解除中國軍隊武裝的，不計其數。”
電影《溫故一九四二》中有一個橋段：日軍華北方麵軍司令岡村寧次在飛機上巡視河南災情，日軍軍官陳訴日軍兵力不足，戰爭不利。岡村指出中國最大的弱點是政府對民眾極其冷酷，如果能幫助水深火熱中的中國民眾，則必然扭轉戰局，擊敗貌似強大的中國軍隊。岡村要求日軍以軍糧賑濟中國災民。軍官們疑惑不解：“……可是他們是中國人啊！”岡村寧次說：“別忘了，他們首先是人！”毫無疑問，這句“他們首先是人”是這部電影最為刺耳的台詞。
在中國官方曆史中，岡村寧次在擔任華北方麵軍司令時期，曾推行慘無人道的“三光”（殺光、燒光、搶光）政策，造成數百萬華北平民的死亡，但岡村寧次指出，他真正實行的是“三不”政策，即不殺、不搶、不淫。從真實曆史來看，岡村寧次似乎並沒有撒謊。事實上，“三不”也比“三光”更高明更厲害更符合日軍當時的戰略思想。岡村此舉意在對日本軍隊的戰爭行為進行約束，提倡“良心至上”，以此收買中國民眾的人心，實現儒家傳統理想的“王道樂土”，從而徹底征服中國。如果說戰爭中尚有一拚的話，在這種國家層麵的文明對抗中，當時兵匪不分的中國軍隊根本不是軍紀嚴明的日軍的對手。在日軍和中國民眾共同形成的強大壓力下，至少有40萬國軍不戰而降。‘
國學大師胡適的詩《你莫忘記》寫得很心酸：
我的兒，我二十年教你愛國，──這國如何愛得！你莫忘記：這是我們國家的大兵， 逼死了你三姨，逼死了阿馨，逼死了你妻子，槍斃了高升！
抗戰時期，當這個國家還是這樣對待自己的子民之時，百姓的苦難就不單純來自日本侵略者，還有自己的政府。
1941-1943年，河南老百姓把“水”、“旱”、“蝗”、“湯”稱為“四大害”，這其中唯獨沒有鐵蹄已經踐踏到河南的日本侵略者。
“水” 是指國民黨炸開黃河造成的水災, 進而導致1942年夏到1943年春嚴重的旱災和蝗災，夏秋兩季糧食大部絕收。“湯”是指國民黨河南省主席湯恩伯，苛捐雜稅，同日軍勾結走私,對百姓撒手不管。
1943年5月20日，日偽《申報》社論：“這次救濟華北災民成效如何,實有重大的政治意義”，“這一區域災民的向心, 就在誰能拯救之於饑餓之中, 誰就是他們所感戴的救星”。
許多史料記載，日軍與汪精衛偽政權修複決口, 安撫災民。更耐人尋味的是，一向殘忍暴虐的日軍竟然發放有限軍糧,把老百姓從死亡線上解救出來。
2009年，新加坡聯合早報刊登了河南作者霍黎威的文章，記述了抗戰時期這一情況。
我所經曆的日本侵華戰爭
聽我外婆講，國民黨軍隊紛紛逃離，根本不敢與日本人做正麵的抵抗。日本人在家鄉成立了維持會，並征召年輕人成立聽命於日本的武裝，當時家鄉的年輕人都很踴躍地報名參加。在我們傳統觀念裏麵，廣大的人民，無不拿起武器，投入到抗日的洪流中去，我就問我外婆，他們難道不愛國嗎。我外婆感到一片茫然，她說，那時候老百姓可憐啊，很多人都餓死了，參加了維持會就有飯吃了，誰想這個問題。在我外婆看來，參加了維持會有飯吃是一件很正常的事情，漢奸、愛國、民族對沒有文化的他們來說是那麽的遙遠，我想這也許是在死亡在線掙紮的大多數下層老百姓真實的想法吧。我外婆還告訴我，當時殺人放火，無惡不作的土匪比日本人壞的多，日本人帶領維持會打死了很多土匪，得到了老百姓的歡迎。
還有一個故事，更讓我震驚，當時日本人的據點駐紮在我們隔壁的遊河鎮，有一年大旱，莊稼絕收，很多人餓死在路邊。日本人在遊河鎮設立了救濟站，分發稀飯，救活了很多中國人。我們村裏的一位老人，當年隻有12歲，被日本人抓去給做飯，他說與日本兵相處久了，日本人對他很好，還給他講，自己家裏有很多親人，很想回國，但是走不了。後來日本還給他幾塊大洋，當作做飯的酬勞。
