“。。。
今之論人者，稱袁世凱、孫文、康有為而三。孫、袁吾不論，獨康似略有本源矣。然細觀之，其本源究不能指其實在何處，徒為華言炫聽，並無一幹豎立、枝葉扶疏之妙。愚意所謂本源者，倡學而已矣。
惟學如基礎，今人無學，故基礎不厚，時懼傾圮。
。。。。。。天下亦大矣，社會之組織極複雜，而又有數千年之曆史，民智汙塞，開通為難。欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡。動其心者，當具有大本大源。。。。夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具於人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？。。。。今人動教子弟宜立誌，又曰某君有誌，愚意此最不通。誌者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之之謂也。今人所謂立誌，如有誌為軍事家，有誌為教育家，乃見前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己誌，乃出於一種模仿性。真欲立誌，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之準，立之為前途之鵠，再擇其合於此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有誌也。如此之誌，方為真誌，而非盲從之誌。其始所謂立誌，隻可謂之有求善之傾向，或求真求美之傾向，不過一種之衝動耳，非真正之誌也。雖然，此誌也容易立哉？十年未得真理，即十年無誌；終身未得，即終身無誌。此又學之所以貴乎幼也。
。。。。”
相比之下，馬克思主義隻能算是工具，這篇文章的思想才是達到了真正力量的本源。
