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岐黃醫學薪火傳，河間易水並比肩。金元學術啟爭鳴，中醫流派拓紛繁。燕趙醫家重臨證，理論新說競開先。匯通結合現代化，傳承創新九百年。
10月仲秋，大河之北，易水湯湯。在第二屆京津冀易水學派學術思想研討會現場，張伯禮院士用這樣一首詩，以及詩旁的黑白像，來紀念一個人——易水學派創始人張元素。
900年後，兩位中醫以這樣跨越時空的形式，相逢易水河畔！
“他提出的髒腑辨證、藥物歸經理念，創造了一種中醫發展的內生動力。其主要特點表現為注重臨床、守正創新、學術爭鳴、啟迪後學等方麵，其學術思想影響著中西匯通、中西結合、中醫現代化、中醫精準化的發展。”在主題研討中，張伯禮對張元素推崇備至。
張元素，字潔古，易州軍士村人（今易縣良崗鎮水口村），生卒年代不詳,大約生活在金代12至13世紀。
易水學派，髒腑辨證、藥物歸經理念影響900年
醫之門戶起於金元，醫道自此開始中興。
張元素生活的金元時期，戰亂頻繁，內傷雜病及大量瘟疫流行，原有醫學理論不能滿足臨床治病需要，於是許多醫學家開始從不同方麵進行創新，形成不同醫學流派。他的主要弟子李東垣（李杲）寫《脾胃論》，撰於公元1249年，三卷，是李東垣創導脾胃學說的代表著作。卷上為基本部分，引用大量《內經》原文以闡述其脾胃論的主要觀點和治療方藥。卷中闡述脾胃病的具體論治。卷下詳述脾胃病與天地陰陽、升降浮沉的密切關係，並提出多種治療方法，列方60餘首，並附方義及服用法。所創補中益氣湯、調中益氣湯、升陽益胃湯、升陽散火湯等至今為臨床所習用。
李杲，字明之，晚號東垣老人，宋金時真定(今河北省正定)人，生活於金大定二十年至元憲宗元年(公元1180-1251年)。李杲出身富豪之家，早年其母患病，遍延諸醫，雜藥亂投，竟不知為何證而斃。李杲痛悔自己不知醫，於是以千金為贄，受業於易州張元素，盡得其傳而多闡發。他不僅重視髒腑辨證，且精於遣藥製方，尤其對《內經》《難經》等典籍深有研究，結合其豐富的臨床經驗，對脾胃與元氣的關係作了重要的發揮，
提出“內傷脾胃，百病由生”的論點，頗有見地。李氏治療脾胃內傷諸病，主用益氣升陽，結合苦寒瀉火，對後世影響甚大。其著作有《脾胃論》《內外傷辨惑論》和《蘭室秘藏》等。
"《脾胃論-序言》
天之邪氣，感則害人五髒，八風之邪，中人之高者也。水穀之寒熱，感則害人六腑，謂水穀入胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，飲食不節而病者也。地之濕氣，感則害人皮膚筋脈，必從足始者也。《內經》說百病皆由上中下三者，及論形氣兩虛，即不及天地之邪，乃知脾胃不足為百病之始。有餘不足，世醫不能辨之者，蓋已久矣。往者遭壬辰之變，五六十日之間，為飲食勞倦所傷而歿者，將百萬人，皆謂由傷寒而歿。後見明之“辨內外傷”及“飲食勞倦傷”一論，而後知世醫之誤。學術不明，誤人乃如此，可不大哀耶?明之既著論矣，且懼俗蔽不可以猝悟也，故又著《脾胃論》叮嚀之。上發二書之微，下祛千載之惑，此書果行，壬辰藥禍，當無從而作。仁人之言，其意博哉!
己酉七月望日遺山元好問序。"
到了明代，易水學派還特別留心於精氣虛損一麵，尤以脾腎虛損最為突出。其臨證治療，多偏於溫補，故時人亦稱之為溫補學派。
“在張元素以前，中醫看病多從火熱辨證，或從六經套用成方，張仲景的《金匱要略》中，也是粗略進行了髒腑辨證，沒有形成完整體係，隻有張元素開始細致進行髒腑病機的研究，分寒熱虛實，這是中醫理論的一大進步。從此，中醫進入了研究髒腑病機的時代。”在研討會上張伯禮稱，張元素這種研究髒腑病機的思路至今仍在指導中醫理論和臨床，影響長達900年。
“出自燕趙大地的易水學派比河間學派略晚些，引領我國中醫近千年，但是和南方的中醫流派相比，研究挖掘得不夠，在張元素的故鄉成立研究會具有曆史意義和現實價值。”張伯禮稱.
時光不居，歲月如流。張元素創下的易水學派，在驚豔並影響了中醫900年後，正在煥發新的風采。
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