孝敬長輩一直是中華民族的傳統品德，也是華夏文化圈和異域文化最明顯的區別之一。中國人的孝順之觀念可以說自上古就有之，傳到後來越來越重視。隋朝延續至清朝的法律中有遇天下大赦而罪無可赦的“十惡之罪”，其中就有不孝之罪。而在隋朝之前，統治者們對孝道也非常重視 ，隻不過很少納入重罪之中。
親嚐湯藥
比如古代帝王的諡號之中一般都是要加上“孝”字，漢朝除高皇帝劉邦外，其餘實際稱帝執政的劉姓皇帝的諡號中都帶有孝（光武帝：？？？），像漢武帝為漢孝武帝，漢宣帝為漢孝宣帝等。由此可見古代對“孝”該有多重視。甚至為了弘揚孝道還專門匯編了許多古代孝敬事跡組成“二十四孝”來宣揚孝道。
然而雖出發本意是好的，但“二十四孝”中有很多的事跡並不都是值得學習的，有些事跡在行事上還異常詭異，令人很難讚同。就比如下麵幾例，簡直令人細思極恐！
埋兒奉母
“埋兒奉母”主要講的是有一東漢人，名為郭巨。他因分家時獨自不要家產而選擇奉養老母親，可自身又無什麽商業才能，於是慢慢家道中落，到了後來已經快到無米下鍋的地步。無奈之下，隻好和妻子商量：兒子和母親不能同時贍養，現今來看，隻好埋了兒子，省下口糧侍奉母親。
就在挖坑之時，忽現天賜良金，於是有了足夠的錢財，便可同時養育孩子和贍養母親了。
“埋兒奉母”這個故事看似是至誠的孝道事跡，然而有兩個點很值得推敲。
一是為了贍養母親而將孩子活埋，以求節省口糧給母親。先不說一個小孩子能吃多少口糧，就單單說郭巨的老母親日後必定會知道這件事，以老人的想法來看，她的繼續生存就是建立在活埋孫子之上，必定會鬱鬱而終，那郭巨夫婦是孝順還是不孝？假若老母親知道孫子這樣子能讓她活下去，反而開心享受，那這樣“冷血”的長輩是否真的值得孝敬？
二就是“天賜良金”可以完全確定不可能是老天的事，那麽如果這個事跡是真的，“埋兒奉母”之事可能是掩蓋金子的來源而捏造出來的。或者沒有挖到金子，而孩子最後也被活埋。這又回到了上麵的那一點上。
從這裏看，“埋兒奉母”不僅價值觀有問題，真偽度上也值得考究。
扼虎救父
網上盛行的“滑鏟”其實早在晉朝就有這種行為。晉朝人楊香，十四歲時和父親上山割稻子。忽然從山上跑下來一隻猛虎，直接將楊香父親叼走。楊香此時手無寸鐵（鐮刀：？？？），在這情急之時，直接跳到猛虎身上，用雙手扼住老虎的脖子。片刻後，猛虎喘息困難，遂放開楊香父親，往深山逃去。
以華南虎為例，平均體重150公斤，身長2.6米，咬合力450公斤。就這麽一個龐然大物，要說武鬆喝醉了膽大敢去挑戰還能有點可信，但要說一個十四歲的少年，赤手空拳掐住老虎的脖子能夠讓老虎退縮，這不是比“滑鏟”還要“滑鏟”？當然，這份孝心是值得表揚的，隻是這事跡未免也太假了一點。
湧泉躍
還是東漢時期，有一人名叫薑詩，他運氣比較好，娶了一個相當賢惠孝順的妻子，名為龐氏。薑詩的母親有兩大嗜好，愛喝長江水，喜吃長江魚。但因為住的地方距離長江有點距離，於是龐氏每天都要早早起來去挑水買魚，以供養婆婆。可能是時至冬天，寒風特別冷冽刺骨，龐氏在回來的路上因為寒風的原因晚歸了一會兒，耽誤了飯點。結果薑詩認為龐氏這是開始對奉養母親不耐煩了，便一紙休書將龐氏趕回娘家。
薑詩母親得知這件事便要求薑詩去將妻子接回來。龐氏回來之後，天有所感，遂在薑詩家院的井中打通了長江地下水，甚至每天還有魚兒蹦出，這即是“湧泉躍鯉”。
不談事跡究竟有多誇張，單看薑詩對待妻子的態度很明顯就有問題。不問理由，隻因晚點便能將相濡以沫的妻子休掉。漢朝舉孝廉，認為孝順的人執政也絕對佳，但薑詩此舉難道不是剛愎獨斷之行？雖然女性在古代的曆史地位不高，可如此沒來由的猜疑和貶低，一麵捧高了孝道，一麵又將女性的地位踩低，這樣的孝順事跡到現在還能大行其道？
二十四孝之中奇怪的孝道事跡遠不止上麵幾個，比如還有嚐父親排泄物判斷父親身體的“嚐糞憂心”，行為正不正常不說，單就衛生情況而言，也是非常不適合倡導的。
聞雷泣墓
說了這麽多二十四孝中的詭異之處，當然不是為了表明古代孝道不可取，比如“聞雷泣墓”的事跡就非常正常且感人。但是時代在進步，思想在進步，我們要傳承不是指所有的東西都要傳承，而是有目的地進行甄選，去其糟粕，取其精華，這才是中華傳統文化的傳承。就比如新時代的“二十四孝”，既符合現代價值觀，事跡又感人肺腑，行為舉措又不誇張虛假。這才是對文化最好的傳承。
