1949年12月，局勢與五年前已截然不同，沒法留下來的老蔣打算連夜搬家。在搬家之前，還得整理整理行李，錢財、黃金儲備自然是帶得越多越好。除此之外，還有一些人也是必須帶走的，令他終身難忘的少帥是一位。還有三位則被認為是國之重寶，所以也得帶走，稱：不帶走不行！那麽，是那三位呢？他們為何必須帶走？
第一個是孔德成，老蔣的姐夫孔祥熙是孔子的子孫，可那是旁係。這位不一樣，他是嫡係，77代孫。順理成章的繼了延續數千年的衍聖公位置，當然，他也是最後一代衍聖公。作為嫡係獨苗，出生的時候，北洋便特意派人守在產房門口。一生下來，那就是全城燃放鞭炮慶祝，北洋還特意鳴了禮炮十三響。
這一切優待很簡單，他是孔子的後人，而孔子代表著文化道統。而從西漢獨尊儒術後，孔子的位置便越來越高，人們稱之為“聖人”。種種可見孔家後人的影響，隻是孔德成向來不參與這些的，弱冠之年時他的方向便是做一個純粹的學人。抵達台灣後，孔德成也一直在倡導儒家，成了一位教授，教書五十年。
第二個是張恩溥，這位來頭也不小，天師道第63代天師。孔家的地位很高，倘若要說誰能與之相較，那隻有天師一脈。不過到了後來，一些旁支比如說全真教、還有假托道教的民間宗教興起，正一派的影響反而有所縮減。因此到民國年間，張恩溥的影響反倒比孔德成的影響要小上一些，但到底是道教的正統。
老蔣自然要帶著他，1949年，張恩溥攜帶長子張允賢以及祖傳“玉印”及“法劍”抵達台灣。同樣的，孔德成一心儒學，他便一心道教。後來還曾帶著團隊去了馬來西亞等國家，宣揚教義，有眾多信眾。隻是張恩溥的身後事沒辦好，導致下一代天師繼承出了些問題，他的堂侄與小兒到現在還在爭論誰是正統（張允賢比父親早亡）。
第三個是章嘉活佛，也就是清代時便掌管內蒙古地區喇嘛教格魯派最大轉世活佛。第一代章嘉出生於張姓之家，到了後來便將張家稱之為章嘉，影響力沒前兩位大，但也是一個人物。他是藏傳佛教四大活佛之一，章嘉活佛是其中跟老蔣關係比較近的一位，而且當時他算是佛教中少數具備掌門身份的人之一。
所以章嘉活佛也跟著去了，可對於孔德成和張恩溥來說，那邊跟他們從前生活的地方沒有什麽區別。章嘉活佛就不一樣了，他從前在大草原，驟然間生活在平地上，很是不習慣。對於家鄉的思念不易，或許也是憂思過多，68歲的年紀便圓寂了。據說圓寂的時候，天空出現過異相，其火化後體內的舍利多達6000多粒。
這三個人在軍事上自然算不得什麽，卻是文化的代表人物，分別代表了儒道佛。從這裏其實也能看出其失敗的必然性，傳統文化固然要傳承，卻也要適應新時代
