遊褒禪山記 王安石

遊褒禪山記 （宋） 王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其院東五裏，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈

難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

於是餘有歎焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。有誌矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾誌也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！

餘於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。 [1-2]  [3] 

 

所有跟帖： 

• 荊公文章長於說理，類李斯; 東坡為文隨性，似風似水，既欺人又欺己. -askerfor- ♂ (134 bytes) () 07/21/2020 postreply 19:48:04

• 是啊。少時喜歡東坡之浪漫，瀟灑，如今，常佩服安石的堅定與邏輯。思想家各有所長。 -大江川- ♂ (0 bytes) () 07/21/2020 postreply 21:11:19

• 東坡其實也有意功名的，己經是國家的高等級公務員，進入準策層，或準決策層。 -大江川- ♂ (0 bytes) () 07/21/2020 postreply 21:14:54

• 東坡之失，在於戰略眼光短淺，未能力推安石變法，反而力阻正確的可行新法。以致於國家戰略失敗，宋敗亡。 -大江川- ♂ (0 bytes) () 07/21/2020 postreply 21:18:29

• 精英過於恃才自傲，也可亡黨誤國的。需要警惕鞭策他她們。 -大江川- ♂ (0 bytes) () 07/21/2020 postreply 21:20:41

• 以宋所具有的武力與科技，財力，保證國家長治久安，平內亂，抗外侵沒有問題。卻敗亡。 -大江川- ♂ (0 bytes) () 07/21/2020 postreply 21:25:02