六四之後遇到神的心路曆程

這幾天同學群裏熱議肖建華出事。1989年六四時他是北京大學學生會主席,積極為當時很不受歡迎的政府做事,後來被重點獎賞。媒體披露他在香港為國內大貪官們管理投資,發了財。肖是我們的同齡人,所以我們有條件深層次理解他的經曆,比如他六四時麵對的抉擇。我自己在當時和後來的人生中,也曾經遇到類似的局麵:一種選擇隱含著巨大的個人利益,如在體製內的前途或個人財富,但同時也意味著會傷害別人或大眾利益,雖然被傷害的人可能與自己關係疏遠、或在距離自己很遙遠的地方、或傷害發生在遠離現在的未來;而另一種選擇對世人有長遠的好處,但自己將失去出人頭地的機會,隻能過平凡的一生,麵對平常人的艱辛。

六四時我大學四年級,也是學生幹部,已經成熟到足以看清眼前兩條截然不同的人生道路。人在關鍵時刻,頭腦經常會特別清楚。我那時第一次感到心中冥冥的一個聲音,告訴我什麽是對的,什麽是錯的。同時它也展示給我,那對的會不利於我個人,但那有利於我的卻是邪惡的。那個聲音的源頭不是我自己的頭腦,它不屬於我。當時朋友間頻繁交流。很多人也聽到類似的心聲,雖然多數人沒有深究。這麽多人都感受到它,表明它真實存在。而雖然每個人的情況不同,那個心聲的根本意思卻都是一致的,都是向善和為公義,表明我們各自聽到的,本質上是同一個聲音。我當時思考很多。我越想,那個聲音就越清晰,使我感到如果違背它,我日後將會永遠自責和後悔,所以最後我不得不折服並聽從它,雖然我那時還不知道用什麽名字稱呼它,也不知道怎樣對別人描述它對我的作用。

六四過後,形勢大變,政府開始“秋後算賬”,朋友四散。我經曆了預料之中的波折,原來的人生計劃被粉碎,內心陷入孤寂。當時開展“人人過關”運動,聲勢一浪接一浪。身邊的人們都在“自我檢討”,“對黨和政府表忠心”。他們好像在一夜之間就變了臉,變了心。而由於聽從了那個“聲音”,我不再可能與他們為伍。我的內心變得異常孤獨,孤獨到猶如進入了無人之境。在那段時間裏,那個“聲音”是我內心唯一的夥伴、唯一的指引,所以我有了強烈的願望去了解它。我開始探尋:這個“聲音”是什麽?在我和朋友們的小圈子之外,它普遍存在嗎?我已經聽從了它,它將帶我到哪裏去?它徹底改變了我的生活,而為什麽我對它一無所知?為什麽我身邊那麽多極端聰明和博學的人都從來沒有談論過它?我大學畢業了,自詡讀了很多書、也喜歡思考,但為什麽漏掉了這麽重要的它?經過一段艱辛和焦急的求索,我逐漸懂得,這個“聲音”就是基督教講的“神”。

所謂“信神的人”,就是在重大問題上堅信心中這個“聲音”的人;就是盡自己最大的努力,理解這個聲音並跟隨它的人。所以我覺得自己在六四運動中開始信神,即使那時我還不知道心中的那個“聲音”就是神。神,重在他的精神,不在他的名字。

所謂“人人有罪”,就是世界上所有人,包括那些竭盡全力忠於神的人,也不能做到完美地理解和跟隨它。

所謂“邪惡的人”,就是在重大問題上,即使聽到這個聲音,還要違逆它。他們這樣做,經常是為了自己的私利,如肖建華之輩。

所謂“不信神的一般人”,是那些聽到了神的聲音,知道它是對的,也感覺自己應該跟隨它,但態度不堅定。他們不把神的指引當作大事;對神的聲音,有時聽從,有時不聽從。

所謂“善與惡的決鬥”,最關鍵的戰場在每個人的心裏。當一個人被私利誘惑,淡忘了自己對正義的責任,“善”就在這一場戰鬥中輸給了“惡”。

信神的人,發現自己犯錯後,會懇切地懺悔,把自己以前的錯變成未來行善的動力。不信神的常人,把自己心中聽到的神的聲音稱為“良心”。相對於信神的人的堅定,“良心”這個詞隱含著不信的人“聽到它時的不重視”,和聽到後“我可能跟從它,也可能不跟從聽它”的含糊。即使竭盡全力地理解和跟隨神,人還經常犯錯,何況當人對神無所謂、搖擺不定時呢?有信仰的人對待良知,就像聰慧孝順的兒子對待睿智和仁愛的父親一樣,充滿敬畏和順從。而不信神的人對待良心,如同國內亂串馬路的人對待維護秩序的老太太,態度淡漠輕呷。

肖建華靠六四中作惡而平步青雲,而六四中跟隨良知、勇敢地支持公義的人,運氣好的或滯留海外、或隱跡於市井;而那些不幸的,則身陷囹圄、或已經埋入黃土。現實再次冷酷地表明,在不崇尚神的社會裏,跟隨良知的人經常遭受磨難。曆史上教徒受難的例子比比皆是,為什麽千百年來還有那麽多人堅信神呢?根本原因就是,那個在你心裏說真話的聲音,有不可磨滅的、跨越人種和時空的感召力!一個人選擇聽從它後,換來的內心和平和無聲的歡喜,太誘人。而違逆它後,引起的精神迷茫和恒久的內心折磨,太痛苦!

從國家興衰的角度,沒有信仰的民族,就是其中的大多數人輕視良知。在這樣的環境裏,公義因為缺少人們的支持而變得弱小可欺,被那些不時出現的、為各種人欲而瘋狂的狠角色踐踏。睜眼看中國曆史和現實,那些追求權力和私欲而不顧老百姓生命、財產和福祉的弄潮兒們,如秦始皇、毛澤東等,他們的心誌是多麽堅定和冷酷!他的手段是多麽機巧和殘暴!當好人維護公義時的勇氣和意誌,比不過壞人追求私利時的大膽和殘忍,公義就會敗下陣來。邪惡的人就會登上高位,正直的人就會被排擠。這樣的民族就衰弱。

中華主流思想遠離公義已經很久了。遠古傳說中確有神農、大禹等舍己為公的領袖。但自秦漢到今天,國家實行絕對獨裁製度,“強君弱民”的思想和治術日臻完善和極端。帝王或執政黨被定義為“神聖”,又壟斷關鍵的權和利。而他們隻是有私欲的凡人,就利用神聖的地位,把自己一家一黨之“私”裝扮成天下之“公”,以蠱惑人心。以這樣錯亂的思想和製度為標準,少數所謂“內心修養高、一心為公”的人如關羽、嶽飛、曾國藩、周恩來等,實際上隻是維護了一小撮當權者的私利,而非全民族的公義。大多數的一般人追求小我的利益,但因為社會製度是“利出一孔”,“逐利”使他們事實上迎合著獨霸社會資源的當權者。於是幾乎所有中國人或有意、或無意地都成了假公濟私的當權惡勢力的幫凶。因為絕大多數中國人的力量被用在維護一小撮人的私利,整個民族真正的公利和公義自然被忽視,中華民族也因此種瓜得瓜。中國的帝王和執政黨經常是世界上權力最大、最有錢的人。而中國人作為整體,經常是世界上最沒有權力、最窮的人群之一。中華文明雖然起點高,但近兩千多年來進步相對慢,這就是根本原因之一。

六四的後期,學生明確地要民主—-國家的權力回歸全體國民;而鄧也明確地講,中國的江山就是權貴的(參見鄧對在京軍以上幹部講話)。麵對正邪分明,大多數中國人或因為內心的軟弱無知、或因為惡勢力的淫威,選擇了沉默和忘記。於是在之後的幾十年裏,“公平、正義”自然就被踐踏,而“一黨之私、幾個家族之私、附勢趨炎”當然就升騰。像肖建華那樣的,圓滑和精巧地為惡勢力謀財而傷害大眾利益的人,當然就充斥社會的各個重要位子。而中正為公的人,當然就被擠壓出社會精英階層。更年輕的人,滿眼看到的都是卑鄙奸猾之徒獲得成功,當然就照模學樣。如此違逆公義的民族,即使外表光鮮,也難隱敗絮其中。今日的中國,容不下內心有良知的人,正直的人也不願意居留。這樣的國家,未來之路怎能不坎坷!

 

二零一七年二月九日 於美國家中

所有跟帖: 

與彼此非常熟悉、但完全不了解基督教的老同學們討論心路曆程 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (0 bytes) () 06/04/2020 postreply 13:53:02

六四以後,隔壁班的一個信教的同學給了我們一本中文版聖經。 -hkzs- 給 hkzs 發送悄悄話 hkzs 的博客首頁 (32 bytes) () 06/04/2020 postreply 14:29:24

經常聽朋友說到這一點。建議讀現代英文版New International Version,也叫 NIV版 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (0 bytes) () 06/04/2020 postreply 14:42:18

您在上一篇說民主意識是在基督教的基礎上發展起來的,能不能深入淺出地寫一篇介紹,我以前也聽說這種說法 -聶耳- 給 聶耳 發送悄悄話 聶耳 的博客首頁 (0 bytes) () 06/04/2020 postreply 20:06:58

還有,你指的是古代民主還是現代民主?我的理解是古代民主如雅典的議會製和公民全利等,但還是和現代民主相差甚遠,想聽聽您的見解 -聶耳- 給 聶耳 發送悄悄話 聶耳 的博客首頁 (0 bytes) () 06/04/2020 postreply 20:25:25

現代民主。很多中國人有類似問題。古典民主與現代民主不可同日而語,並不是名字裏帶“民主”,就都一樣。 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (113 bytes) () 06/04/2020 postreply 21:16:39

那就請你從基督教的教義和現代民主的:人人平等,天賦人權,主權在民,三權分立等方麵的連係來談起吧。先謝了 -聶耳- 給 聶耳 發送悄悄話 聶耳 的博客首頁 (0 bytes) () 06/04/2020 postreply 21:36:25

我的理解上述各方麵都是出自各個大思想家的理論,如人人平等的概念是出自盧梭,三權分立出自孟德斯鳩,但和基督教什麽關係? -聶耳- 給 聶耳 發送悄悄話 聶耳 的博客首頁 (0 bytes) () 06/04/2020 postreply 21:44:32

盧梭的“人人平等”與基督教裏“人人都是神的孩子”之間的關係,有點像特斯拉發明電動機與洛倫茲發現電流在磁場中產生力。 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (169 bytes) () 06/04/2020 postreply 21:52:05

看懂了,但好像“人人都是神的孩子” 這種思想應該不隻有基督教才有吧?雖然我不確定天主教,猶太教是怎麽說的。轉到比較宗教學的問題 -聶耳- 給 聶耳 發送悄悄話 聶耳 的博客首頁 (35 bytes) () 06/05/2020 postreply 11:34:52

理性時代的思想家經常衝破基督教,所以在思想上強調突破,不太講繼承,但從非基督教世界的角度看,繼承遠比突破明顯 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (185 bytes) () 06/04/2020 postreply 21:55:44

很好的問題。有機會我會寫,不過向你推薦美國總檢察長A.G. Barr 近期的一篇演講,令人驚訝地深刻(見內) -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (460 bytes) () 06/04/2020 postreply 21:14:10

ag barr speech religious broadcasters convention文字稿在此 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (268 bytes) () 06/04/2020 postreply 21:24:38

好的,我會抽空慢慢來看。謝謝 -聶耳- 給 聶耳 發送悄悄話 聶耳 的博客首頁 (0 bytes) () 06/04/2020 postreply 21:45:28

前半段發現神的過程靈性飽滿,後半段個人見解則太過世俗。 -stonebench- 給 stonebench 發送悄悄話 stonebench 的博客首頁 (425 bytes) () 06/04/2020 postreply 22:07:56

接受批評。我要把內心的感受講給完全不了解神的好朋友們,所以必須從最簡單直白的事情開始 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (0 bytes) () 06/04/2020 postreply 22:11:15

樓主牛比,楞沒有寫出耶穌基督的名字 -藍靛廠- 給 藍靛廠 發送悄悄話 (0 bytes) () 06/05/2020 postreply 16:38:15

因為這是一係列文章中的一篇,是寫給對基督教完全不了解,而且還有固執的反感的朋友們的,所以我力求內容簡單 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (0 bytes) () 06/05/2020 postreply 16:47:56

謝謝,歡迎批評指正。 -駱駝123456- 給 駱駝123456 發送悄悄話 駱駝123456 的博客首頁 (0 bytes) () 06/05/2020 postreply 22:32:48

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