為了逼迫長工半夜幹活而不惜半夜學雞叫的〝周扒皮〞，是當年為了培養中國老百姓的〝階級恨〞而樹立起來的一個反麵典型，與〝南霸天〞、〝黃世仁〞、〝劉文彩〞並列為〝四大惡霸地主〞，在中國大陸可謂家喻戶曉，國人幾乎都從不懷疑這些〝惡霸〞的種種惡行的真實性。但近年來，隨著民眾資訊渠道的擴展，越來越多的聲音對中共的洗腦灌輸提出來質疑與反駁。〝周扒皮〞的後人經過十餘年的調查走訪，查證資料，終於厘清了有關自傳體小說《高玉寶》成文成書的始末和〝半夜雞叫〞這個經典橋段的由來
2014年9月中旬，〝周扒皮〞的原型周春富的曾外孫孟令騫發表了題為《我的曾外祖父周扒皮》的博客，還原了當年出於政治需要，〝周扒皮〞這個〝惡霸〞典型被炮製出來的前因後果。
博文介紹說：〝周扒皮〞的原型周春富，是遼南農村中一個勤儉吝嗇到極致的小富戶，既不是為富不仁作惡多端的惡霸地主，也不是在傳統農村占有積極影響的鄉紳，他隻是在新舊政權交替的土地革命運動中不幸死於激進的批鬥之中的小人物。
1950年代初期全軍全國範圍大掃盲時，文盲戰士高玉寶表現積極，用畫字的方式寫自傳，被部隊推為典型上報。為了把這個典型放大，部隊派專業寫作者幫助高玉寶寫這本〝自傳〞。為了表現真實，書中一切都采用真名真姓真地點；而為了更突出地表現出〝舊世界之黑暗，地主階級之罪惡〞的政治教育效果，這本書的實際執筆人——筆名為〝荒草〞的郭永江，采取了移花接木、改頭換麵的〝深加工〞，把民間傳說中的〝半夜雞叫〞的橋段加在了周春富的身上。
博文介紹，由於《高玉寶》一書名義上的作者高玉寶一直堅稱書中所寫的內容都是〝真實事件〞，這本自傳體小說長期在中國被作為真實的曆史來看待。書中〝周扒皮〞半夜學雞叫逼長工下地幹活的故事，更是令幾代中國人深信不疑。作為〝周扒皮〞的原型周春富的曾外孫，孟令騫的童年是伴隨著〝周扒皮〞和〝半夜雞叫〞的故事在〝屈辱自卑〞中度過的。
成年後，為了搞清楚事實真相，孟令騫連續五年到處奔波，收集資料，對《高玉寶》一書中涉及的人和事逐一進行了考證。
為此，孟令騫幾乎所有的雙休日和節假日都用於出入於各大圖書館、檔案館、舊書市場，采訪親屬、朋友和當事人，請教史誌專家，刻苦閱讀曆史、政治、軍事著作，甚至還學習與〝雞叫〞有關的動物學、氣象學以及農學知識，逐漸厘清了事實真相。
通過周家後人、舊鄰的回憶和幾位在世長工和短工的描述，孟令騫了解到：周春富當年闖關東落戶遼南。通過勤儉持家，不斷攢錢買地，開了幾個小作坊，成為殷實之戶。至上世紀40年代末期，家裏已有近200畝地。家裏有五男三女，有大有小，地裏和作坊忙不過來，就陸續雇起長工和短工。
周春富勤儉仔細是有名的，碗中剩下的粉條，得撈出來曬幹，留著下一頓吃；出嫁的女兒回娘家不能過夜，因為這樣會多吃一頓飯。周春富雖然對自己和家人都很〝摳門兒〞，對長工卻一直很客氣。
給周春富做過兩年長工的王義楨回憶說：〝我去那年，（周春富）老頭60歲。不閑著，鍘草他幫著續草，他續草鍘出的苞米秸長短勻齊，牲口愛吃。夏天上身不穿衣服，後背曬得黑紫黑紫的。人會打算，仔細。老頭有個特殊要求，夥計也好，兒女媳婦也好，不準穿紅掛綠，幹活怕沾灰就不能撒手幹。我20出頭，老媽給做件小白褂。老頭說，王夥計給你染染吧，不要你錢。。。。。。老頭對兒女嚴，人家院子裏是不能有雞屎的，孩子回家了就拿起小鏟子往院坑裏拾掇。家裏不養牛，養騾馬，腳力快也幹淨。〞
被問到打長工是否很早就要起來幹活，王義楨回答說：〝我在他家早起是不假。人家養成了習慣，冬天天沒亮點了火油燈，家裏人做飯的做飯，喂牲口的喂牲口。人家都起來了，你夥計還能賴在被窩裏嗎？起來沒有事挎著筐揀狗糞。〞
博文介紹說，從上世紀40年代初到1947年遼南土改期間，周春富家裏，老大、老三負責種地，老二跑外做生意，其他孩子讀書。因為人手不夠，陸續雇過長工和短工，從兩三人到六七人都有。都有名有姓。高玉寶雖然自稱在老周家放過豬，但周家人從來沒見過高玉寶。一直和雇工一起幹活的周家老三周長義，一直到90幾歲還總是重複嘮叨〝咱家沒剝削過人，也從沒見過高玉寶這個人〞
高玉寶自己則堅稱讚周家幹過活，但他也曾對周長義解釋說：〝寫‘周扒皮’不是寫你家的事，不是寫咱這地方的事，但天底下能沒有這樣的事嗎？小說是拿（到）全國來教育群眾的，有沒有重名重姓的，肯定有。回去告訴你們家裏大人和小學生，不要亂講話……〞
但在公開場合高玉寶任然堅持〝半夜雞叫〞是真的。他聲稱，他們村裏四個地主都半夜學雞叫，寫書時給集中到〝周扒皮〞身上了。為了逼真地形容〝周扒皮〞如何學雞叫，高玉寶甚至練就一門公雞啼鳴口技。在2005年的大連電視台的雞年新春聯歡晚會上，年近八旬的高玉寶還現場表演了一段生動的雞鳴。
上世紀90年代後，高玉寶就很少回鄉，就連他姐姐去世了他也沒回鄉看一眼。因為鄉裏鄉親後輩晚生總有人問他，是否真有〝半夜雞叫〞這回事？後來他說《高玉寶》一書的主人公故事〝似我非我，他中有我，所見所聞，集中概括〞。
據介紹，高玉寶本人是個文盲，他的入黨申請書隻有8個〝字〞，〝我從心眼裏要入黨〞。其中，除了一個〝我〞字外，其他都是用圖形畫出來的——〝毛毛蟲〞代表〝從〞，〝心形圖〞代表〝心〞，〝眼睛〞代表〝眼〞，〝梨〞代表〝裏〞，〝咬〞是要的諧音，〝魚〞是入的諧音，〝鍾〞代表有〝鍾聲〞，鍾聲〝當〞代表〝黨〞！
而那本長達十幾萬字的《高玉寶》自傳體小說是四川資陽作家郭永江代筆寫作的。資陽當地從事史誌研究的作家王洪林與郭永江生前有密切的書信來往，有豐富的資料。
據王洪林講述，當年《高玉寶》一書13章均為郭永江所寫。當年全軍為配合掃盲，樹立典型，讓郭永江幫助高玉寶修改自傳，他向組織表態要隨時付出生命代價來修改好這部書稿，做好幕後英雄……但高玉寶的原稿實在太差，他無法修改，最後在組織授意下幹脆代筆。他寫完一章，高玉寶照著抄寫一章，然後組織上拿到《人民日報》等報刊發表。
至於書中為什麽把周春富塑造成反麵典型〝周扒皮〞，是因為周春富在高玉寶的家鄉土改時，被作為惡霸地主批鬥死去。高玉寶當時結束在大連流浪生活回鄉當上民兵，這是他在日後參軍在部隊搞的訴苦教育中可以就近找到的〝控訴〞對象。
