zt 我們這一茬人的道德標準是什麽？ 畢汝諧（ 作家 紐約）

 

我們這一茬人的道德標準是什麽？     畢汝諧（ 作家 紐約）  

 

文革年間，我與老哥們Z有如下對話——

Z：畢汝諧，你這個人品德不好。

我獰笑道：我要好品德幹什麽？我要的是及時行樂！當整個地平線都傾斜的時候，你一個人站得筆直，又有什麽意義？

我和Z都無法說服對方，隻得各行其是。

Z嚴守傳統道德，循規蹈矩，堅拒與我等同流合汙；幾年後，Z不堪精神壓力，發瘋了，住進安定醫院。

 

那時候，我痛苦地用隱語在日記裏寫道：毛澤東時代的最後階段，怎麽如此漫長？！ 

毛澤東老了，毛澤東病了，毛澤東接見布托總理時站不起來了；阿彌陀佛，毛澤東終於死了。

全須全尾的畢汝諧時來運轉了， 但是傳統道德標兵Z的人生命運卻再也無法逆轉了。

打倒四人幫後，Z父隨蘇振華赴滬組建新上海市委，蘇振華是第一書記，Z父是市委書記；然而，Z的病情太過嚴重，無法治愈了。

上海女人極其勢利眼，像Z這樣一個市委書記家的瘋少爺，竟然也是上海美女追求的大熱門！

假如人生能夠重來，我就是綁也要讓Z跟我走，徹底放棄陳腐又陳腐的傳統道德，跟我去幹打群架拍婆子吃喝玩樂那些拆爛汙的事情！

不怕文化革命壓力山大，打群架拍婆子吃喝玩樂就是減緩壓力的神器！

那年月，北京幹部子弟圈身心正常的男孩都幹這些事，包括習帝近平。

世上難道有適用於所有時代的道德標準嗎？

文革前的道德標準，根本不適用於文革浩劫。

許多年後，畢汝諧在“關於九級浪的一段回憶”寫道——

那時節，正值青年反叛期的男孩子都喜歡幹一些壞事，蔚為一時風尚。
我曾與許多人爭辯過這種生活方式的合理性。我的觀點是：既然文革是長達十年之久的海難，那麽每個人賴以逃生的方式都無可厚非；也許你們是駕駛快艇逃生的，而我卻是抱持糞桶才得以活命的，奈何？哲學的玄想、詩意的升華、宗教的信仰……乃至於“流氓加文盲”的下作，無非是泅渡苦海的一隻隻救生圈，溺水者愛用哪隻便用哪隻，悉聽尊便。

 

是的，畢汝諧是抱持糞桶才得以活命的。