諸葛亮的政治抱負和戰略定力
“匡扶漢室”、“竭忠盡力，恢複中原，重興漢室”， 是諸葛亮的政治抱負，並為此“鞠躬盡瘁，死而後已”。
正是因為與劉備誌同道合，諸葛亮選擇出山，輔佐劉備。為“兵不滿一千，將隻有關、張、趙”的劉備，在曹操和孫權的狹縫中，尋找戰略空間。
諸葛亮的政治抱負和戰略，在“隆中對”中已表達得非常清楚。“先取荊州為家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也”。諸葛亮未出山之日，已定下“成鼎足之勢”後，然後“可圖中原”的目標。所以，“六出祁山”足現諸葛亮戰略定力。
“隆中對”，是整部《三國演義》的“綱”，不可不反複閱讀：
孔明笑曰：“願聞將軍之誌”。玄德屏人促席而告曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義於天下，而智術淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實為萬幸！”
孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪傑並起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾， 挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已曆三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裏，天府之國，高祖因之以成帝業；今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則大業可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之”。
言罷，命童子取出畫一軸，掛於中堂，指謂玄德曰：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也”。
又有古風一篇讚曰：“高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入鹹陽，二百年前幾斷絕。大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；獻帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪傑：曹操專權得天時，江東孫氏開鴻業；孤窮玄德走天下，獨居新野愁民厄。南陽臥龍有大誌，腹內雄兵分正奇；隻因徐庶臨行語，茅廬三顧心相知。先生爾時年三九，收拾琴書離隴畝；先取荊州後取川，大展經綸補天手；縱橫舌上鼓風雷，談笑胸 中換星鬥；龍驤虎視安乾坤，萬古千秋名不朽！”
劉備向日軍敗於汝南，寄跡劉表。兵不滿千，將止關、張、趙雲而已。劉豫州三顧諸葛亮於草廬之中，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。但畢竟“寡不敵眾”，所以還是棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地。
《三國演義》第 42回，“張翼德大鬧長阪橋 劉豫州敗走漢津口”，有一段精彩的描寫，敘述諸葛亮如何使用“空城計”，在曹操和孫權的狹縫中，尋找戰略空間：
“卻說玄德至江夏，與孔明、劉琦共議良策。孔明曰：‘曹操勢大，急難抵敵，不如往投東吳孫權，以為應援。使南北相持，吾等於中取利，有何不可？’玄德曰： ‘江東人物極多，必有遠謀，安肯相容耶？’孔明笑曰：‘今操引百萬之眾，虎踞江漢，江東安得不使人來探聽虛實？若有人到此，亮借一帆風，直至江東，憑三寸不爛之舌，說南北兩軍互相吞並。若南軍勝，共誅曹操以取荊州之地；若北軍勝，則我乘勢以取江南可也’。”
赤壁之戰，奠定了天下三分。孫劉聯手，打敗曹操。諸葛亮實現了“若南軍勝，共誅曹操以取荊州之地”的戰略目標。
諸葛亮“三氣周公瑾”，是為“借”荊州，不得已而為之。“柴桑口臥龍吊喪”，孔明教設祭物於靈前，親自奠酒，跪於地下讀祭文。孔明祭畢，伏地大哭，淚如湧泉，哀慟不已。
“東和孫權，北拒曹操”，諸葛亮留給關羽鎮守荊州的八字方針，還是“隆中對”定下的戰略。
《後出師表》，是《前出師表》）的姊妹篇。這篇文章，再現諸葛亮的政治抱負和戰略定力，一股忠貞壯烈之氣躍然紙上。諸葛亮向蜀漢後主劉禪闡明，漢賊不兩立和敵強我弱的嚴峻現實， 北伐不僅是為實現先帝的遺願，也是關係到蜀漢的生死存亡。
“先帝深慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，並日而食；臣非不自惜也，顧王業不可得偏安於蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也”。
後人歌頌諸葛亮的詩詞難以數計，《詠懷古跡·諸葛大名垂宇宙》這首詩，由於詩聖杜甫以自身肝膽情誌吊古，所以能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。 三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。 運移漢祚終難複，誌決身殲軍務勞。
言派京劇《臥龍吊孝》，有一段反二黃，言興朋唱來蕩氣回腸。唱詞取材於
《三國演義》“柴桑口臥龍吊喪”。“孔明教設祭物於靈前，親自奠酒，跪於地下，讀祭文曰”：
“嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嚐！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬裏鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣幹來說；揮灑自如，雅量高誌。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。”
“孔明祭畢，伏地大哭，淚如湧泉，哀慟不已。眾將相謂曰：‘人盡道公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也。’魯肅見孔明如此悲切，亦為感傷，自思曰：‘孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。’後人有詩歎曰：‘臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明’！”
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