（5）
甲午海戰，中國敗。
其實，也敗在中國工業革命與西方工業革命的時間差。
說到工業革命，大師們都以火器與蒸汽機與大生產等等來說事。以此分為第一次，第二次，第三次，第四次工業革命。欲知此類定義之詳情，大可請出古狗去喂雞。
但是，依愚所見，人類的大生產早在中國的秦帝國時代就已發生，因為當時的秦人已經擁有了標準件，百萬秦軍用的都是同類標準的“漢陽造”，包括弩機的零部件，包括青銅寶劍的寬長厚，也包括特殊的青銅箭頭，已經與現代的AK47步槍子彈相差無幾。。。
或許，人類曆史上第一次工業革命開始於中國的秦時代，再往前推及，或可開始於人類的製陶時代及冶銅鑄劍時代。。。不過，我人微而言輕，又是草民的瞎說，所以權當瞎說，希望不要因為我等的瞎說，幹擾當代愛因斯坦們的縝密苦思。須知，大師們思之所得，是可造福人類的。。。但願人們苦思有得，我輩就跟著享福了，哈。
人們定義一件事情，肯定是有其道理，但是，很多道理都是可以再商量的。。。否定之否定，再否定否定。。。不過，這些並非我等一時能說清，大可請出蘇柏康黑叔尼。。。們，恐怕他們也難說清，那就去看小邏輯，即然有小邏輯，就可能存在大邏輯，大邏輯又是啥邏輯。。。？
國人在比學趕幫超的輪回裏處於“比”與“學”的暫時態，但，就是沒有人幫。一時，中國被列強的堅船火炮攻破國門。自此，西方列強大舉進入中國，一發不可收。洋人們駕火輪，揮利劍，端洋槍，遠涉重洋，乘風破浪，趕來中國共享盛宴，這是人肉的盛宴，其華貴，其規模遠比十字軍東征時代還豐盛，當然，中國有億萬人肉，也許與一個具體的草民無關。
如今，有些現代的中國人，多少也為中國衰敗而痛悔，但他們並不困惑，認為原因很簡單，認定中國近世之敗，其咎有三：一是閉關鎖國，二是封建迷信，三是中國文化的根不好。
後者是文雅之言，說穿了也就是說，中國人或國人，或黃皮黑發黑睛的人，其基因腐敗，人種不良。即然自己的人種不良，於是也就不配侈談科技，因為國人從來就不曾擁有過科技，也不懂科學，無法掌控高科技。。。因此，中國黃人就隻好乖乖當西方白人的下人。近代的西方人也確實是拿國人當下人，因此既有的國際政治遊戲規則，也就順理成章按既定方針辦，此地義天經，國人認輸認現實也就算了。
但是，西方的林肯先生們不答應，西方的馬丁路先生們也不答應，有西方哲人說：普天之人皆是神的子民，人神長的一個樣，普天之人皆相共同，普天之人生皆平等，天賦人權，不可剝奪，就算是天賦獸權，也同樣也不可剝奪。。。對大師哲人智者的醒世救世之言，我真的很困惑。
據最權威的說詞：地球人類都從遠古的非洲走出，至今，人們似乎已經在非洲的某地找到了人類自己的媽媽，即有名，也有姓，我記得媽媽的名字叫露西。
人類出自一個媽，生來就會打與殺，待到人類大同日，咋能不說是一家？
以我對曆史的粗淺了解，中國人從來就是一個包容，兼收，開放，無私，無懼。。。的人群，也是一個自私，狹隘，小氣，懦弱。。。黑暗，不開化的人群，這兩種人性特質在這個地球表麵上最大，最密集的人群中巧妙地互動糾結著，因此造成這群人的紛爭戰鬥，從而推動著社會的進步，為中國大曆史畫卷增添著磅礴與絢爛。。。世界大曆史也充滿了此種磅礴與絢爛。
其實，普天下人群皆如此，並非僅我族類，不過，如我所述，裝X，肯定是人類生存的重要技巧，因此，對人性，你要細細品味觀察之，才能知解其一二。智慧出，有大偽，現代人類的現代裝X術太過高明，還一時難以被凡胎肉眼所察覺。
全球人類的人之性都一樣，在政治層麵，人類具有牢不可破的，確定無疑的共同價值觀，這就是——該裝叉時必裝叉，有了力量不裝X。
以開放而言，國人賊拉開放，以德行而言，國人的道德情操高入雲端，超乎非我族類的人們之想象。
中國人有太多的發明，發現與創造，秦時的青銅劍，漢時的織錦帛。。。打造其精美，樣子之絕倫，另人不可思議，到底何以打造？至今令現代的西方人感到迷茫與困惑。。。西方人向中國人學的更多，中國人也不斷地向西方學習。。。
但是，中國人好顯擺，加上文字豐富，紙張精美，印刷術又高明，結果很多新發現都被中國人訴諸於文字，流傳後世，白紙黑字，隨意供別人照抄仿造，再製造創新之。
比如，那種古老的針灸術本源於中國，但是，韓國人，日本人，美國人。。。都可以大舉公開隨意地吸收與研究，據說，目下還有些新發現，卻嚴格對中國人保密，還說針灸術是韓國人的國術，欲向聯合國申遺。。。
鴉片戰爭的真相也許是：當時的中國處在發達與衰落的進行時態中，當時的外國有更封建，更落後的一麵。。。鴉片戰爭前後，西方的歐洲人曾經很依賴中國的創造與製造來過活，衣食住行之用多靠中國人給打造，成船的中國貨物運往歐洲，最終導致全歐洲的白銀大量流入中國，歐洲人無錢可支付中國，隻好取其下下策。但是，白人的火器與船技卻趁此時機大進步。。。中國人沉醉一時慢半拍。
中國人技遜一籌，肯定不能怪洋人，洋人靠毒品搞中國，肯定是陰謀，是詭道，是見不得陽光，見不得人的鬼之道，但是，當時有誰仗義直言，登高大聲赫阻之？按道理，當年的地球道德製高點上應當有人類居住，但是，人們都跑到何處去了？占領著道德製高點的人們，其實也是很累的，比如，他們也要吃飯，也要趕去參加那場人肉盛宴。
不吃白不吃，白吃誰不吃？
如果，天下沒有白吃的宴席，那白吃還不吃，你就是喪天良！
戰爭，有啥道理可講？能用講道理搞定的事情，何必費事訴諸於戰爭？
道德家，畢竟偉大。但是，會駕駛戰車，會操控火炮的都不是道德家，道德家卻會將經典挾在腋下，穿上偉岸的道袍，戴上那頂金冠，再弓身藏在噴火的戰車後麵，道德家們迎著硝煙，踏著被碾過的血肉，再一同湧進中國之門——阿門！就打這兒來滴。
這一切，陳獨秀先生親眼看見了，孫毛蔣諸先生也親眼目睹之！
那一切，我輩有幸，並未親眼所見，但是生於憂患，死於安樂——《易》經想說啥？隻有神仙去知會8。這肯定也超出我等的思考力。
但是，孫毛蔣們該咋想？
（6）
共產黨難以被打敗，共產黨終將可能被打敗，如果是這樣，並非敗於它的經典之敵，也並非敗於它的現時之敵，隻能敗於人性，敗於人心 . ，敗於一種亙古永恒的人類與生具來的貪欲，一種不可遏製的欲望，一種無盡之欲。這是全體人類所共有的，深入骨髓的，沉澱於基因之欲，其實，這更是所有宗教信仰與與所有政治思想要討論的終極主題。更是政治人類們時常回避，為之巧言令色的原因所在。
然而，確實也有中國人在高度地挑占自己的人性，雖然，大政治人隻為理想而戰者，也並不多見。但是，中國趴踢的打造者們，就有這樣的人，陳獨秀先生是其一。
獨秀先生有禮貌地婉拒了共產黨人的禮貌邀請，他並沒有重回黨內。他的話很直接，一點都不裝 X 。他大意是說，以我的影響力，我的話還會有人相信，但是，我又不能不說話。我不知道黨員們是聽我的，還是聽最高決策者的。當然，他也不可能留下文字，為了重回黨內，為了別人接納自己而禮貌性地承認錯誤。
這種錯誤，就是他當初打造共黨所要堅持的，他一直在實踐著的某種生活方式，這方式，就是讀書，實踐，思考，作事，自尊，自愛，反抗，自主，交流，合作。。。也是所有的政治最終所要波及的一些人類生活主題。
於是，他還在持續地批評斯大林，對於國際政治而言，到底應當建立何種秩序？到底需要理性，還是依然堅信強權？是這位書生政治人所要思考的，從這一點看，陳是個思想者，他所提出的問題，是百年以來鮮少有中國學人與政治人思考的問題，其中包括暴力與政治，到底是何種關係？他在思考打破暴政與暴力，暴力與暴政互為因果的怪圈，當然，他自己也知道，要與鱷魚坐而論道，討論暴力，是何其艱難，要首先以暴製暴。。。他因此組織了武力，並主動使用了武力，當然，他的組織與使用並不成功，何況還遭遇了國際暴力，遭到了斯大林先生的專橫與強力壓製。。。
政治製度，是社會各種關係的平衡體，是一種器具，當社會現實與此器相適應，就有用，反之政治製度與社會就可能一起崩解。而社會政治架構的崩解，新架構的建造過程或漫長或快速，但多以暴力革命收場，所付出的人命的代價極其巨大。這讓我想起馬爾薩斯先生的著名論斷。我相信很多趴踢人自內心敬拜這位先哲。因為，全球人類賴 60 餘年沒有全球戰爭，其平均壽命大增，全球人口也更加密集，至今已達 60 多億，中國獨占 14 億，印度 緊追其後。。。
地球的表麵積是有限的，能養活的人口肯定也是有限的，因此，戰爭或許真是消滅人口之途。問題是，每個活著的人類都不願意無故地去死，而更願意活的比別人更好，要活的更好就要占有更多的資源。。。所以，對一國，對一群人的政治而言，其實，就是誰先活誰先死，誰活誰死的問題，政治也是為了讓活的好的人高興，同時也為了讓活的不好的人活該 —— 就是政治人的職業責任。但是，所有的政治人都高唱美好，鼓吹獻身。。。隻有陳獨秀這樣的人在傻傻地思索著，當然他的所思不隻是西方，不隻是日本，不隻是蘇俄，不隻是中國的當時，還有中國的以往，更有中國的將來，他思考的不隻是趴踢。。。還有中國的漢字。。。都說百無一用是書生，但是，書生治國不是不可。
陳，真的是個謎。
（7）
那年，獨秀先生婉拒了共黨人的好意，也婉拒了國民黨人的好意，更婉拒了國際友人的勸慰與好意，也婉拒了胡適之們，或他當年的一眾同事好友們的勸慰，他謝絕朋友們的大筆金帛相助。。。開始裝 X 。
無奈，他乘船逆大江而上，去四川投奔一個好友。
他皆可舍棄，隻是不舍自己的終極政治理念，不舍自己至愛的年輕女友，他們無家可歸，卻相攜不舍，逆流而上，輾轉漂泊。。。
朋友滿心歡喜，誠意迎接獨秀先生的到來，因為，這是一個舉世聞名的大師，大學者，大教授，大革命家，大牌政治人，大大的名人，也是個經典意義的好人。。。見到獨秀攜女友投奔而來，卻遭遇到好友家人的妒嫉與不屑，獨秀平生不堪青白眼，隻好告辭好友另覓他處暫安。
中國人自古敬愛讀書人，何況陳更是個大學問家，是五四運動的總司令，在當時，陳粉也蔚為大觀，到今日竟也不乏崇愛之人，粉絲們有男有女有老有少有讀書人有泥腿子，也有高官有大牌還有國共兩黨的政治家與領袖。毛周劉們其實也是陳粉，蔣胡胡們其實也有粉陳之處。。。連愛因斯坦先生都知道中國有個陳。。。
陳粉，更以文化人居多。
四川江津的冬天，陳的寒舍淒苦異常，朋友們紛至遝來登門拜訪先生，此時，先生還在裝 X 。我至今不解，獨秀先生何時也學會了裝 X ？
他對金錢饋贈一概斥回，分文不受，於是友人們故意將皮袍忘記在他的寒舍，先生竟然也生氣地退回，朋友再三相勸，欲留給他以解饑寒，他竟然要留字句據為證，以示是暫借，而非索求，終必返還 —— 獨秀做人，可見一斑，那不是一班地裝 X ！
無論如何，獨秀先生最終能將愛人盡力安排妥善，自己在飄泊的苦境中終老，病故於四川。當日，他食下了一些朋友們奉送來的美食。
如今，獨秀先生的墓地重整於他安徽的家鄉，這位中國共產黨的一代宗師，終於默默。但是，獨秀精神不死。
共產黨人，即與國民黨人不同，也與陳勝吳廣有異，即與劉項不同，也與洪楊有異，即與李闖不同，還與當今的諸多趴踢人有異。。。
說不盡的中共，道不盡的毛劉朱周陳鄧林們。。。
那末，共趴踢到底有何特別？看看讀讀他的最初最主要的打造者，或可知解其一二。
從陳獨秀身上，你可以看到中國文化人所具有的士氣，也可看出中國文化人的稚氣，還可看出中國文化人的雅氣，更可看出中國文化人的牛氣，也可看出中國文化人的凜然正氣，磅礴大氣，及可殺不可辱，以天下為己任的特別的責任心與理想。
步入政道，以上這些或許是大政治人的一種必備特質，或職業道德。
當然，同樣步入政道，當一個小政客，或當一個政治小人，則無需侈談上述特質，大可空降於“道德的製高點”！
如今，對於很多政治人而言，道德其實輕飄飄，但是，老子的《道德經》，其實是《德道經》，馬王堆漢墓出土的帛書《道德經》，是德在前，道在後，即《德道經》。
人間需要政治，政治需要一種清明，科學，合理，也需要有政治人類，有政治大師，有政治專門家。好的政治人也是英雄，或大英雄。此時代，或許也是英雄輩出的時代，或許也是英雄被壓製的時代。但是，所有的國家，所有的社會最最需要的，最最稀少的是能為自己的終極政治理想而獻身的領袖，這種獻身家，不必太多。
共產黨人至今還活著。如果說，陳獨秀先生打造過共產黨，其實，陳更是共產黨最初的，原始的精神領袖。陳的社會變革實踐，可圈可點，但是，陳所具有的精神卻是共產黨人所特有，是國民黨人所缺少。
以後的共黨領袖，英雄輩出，或成或敗，其精神與意誌並沒能跨越最初的打造者 —— 獨秀先生。
做為百年中國人的一代宗師，一代趴踢人，陳是超絕的，其後，陳所打造的黨，有恁多甘為理想的獻身家，獻身者，有恁多令人不可思議的意誌堅強家，大誌大勇者，並不奇怪。
是人，其魂靈裏都有自己的小，隱藏起自己的小，是做人的必須生存技巧。
但是，在共黨的領袖前麵，有獨秀在，必能高度地映照出自己的某種小，有獨秀在，人們即使想藏小，則心難安，就隻好破釜沉舟往下跳，跳入苦海不翻身。所以，陳具有的精神感召力，感動力，更是一個中國文化人所特有的偉大感召力與感動力。當今的中國，有太多的文化人，智者，大師想感動我，在感動我，想感動中國。但是，如果您真的想感動我，或想感動中國，那您可以比照一下陳獨秀，陳獨秀也是趴踢人。
有人群，有社會，就有政治有戰爭。
政治的鬥爭是鐵血，戰爭的真相是流血。
但是，對於一國的政治生態而言，有時，沒有足夠多的人民，也就難以打造強大的政治。
所以，實施政治的效果，必以最廣大的人民為參考 —— 所有的政者都這樣說。
要成大的政治人，自身不可以謀取太多的私利，不可在意身前身後名，這其實就是政治人或文化人，科學人從政的德行。或許也是文化人所真心追求的德行，但是人們總是難成正果，甚至為人們普遍所鄙視的原因所在。
粗略考證中共建黨百來年的風雨滄桑，你就會看到各色的共產黨人，有偉大的有卑小的，有平凡的有不凡的，有英雄有狗熊，有真人有假人，有表演家有實幹者。。。當然，他們都是人，都是可以理解的。因為，是人就有人性，人性都有兩麵，人性的另麵是獸性，人神合一，人獸合一，天人合一，人與自然合一。。。
天下熙熙 ，皆為利來，天下攘攘，皆為利往 ，司馬遷先生所見所述，雖已成絕響，現代社會的人們依然在努力實踐之。。。中國人更是在急起直追中。
但是，人類本身為生存所固有的物質追求，其實很容易被滿足，所以人類應當知足。老子所言，知足之足常足也。而與物質需求相比，人類的精神世界卻更加極其廣博，就算物欲已經極大被滿足，人無精氣神，還是咋活都沒勁。
當人類將物欲高度放大，物欲其實是無窮的。
如今，共產黨人經過對自己理想的近百年追尋，也終於遭遇此種挑戰，即人類對物欲的偉大追求的挑戰，而破解之道，依然還是製物欲而專精神。
當年，林則徐虎門銷煙，曾將製怒二字懸於大堂之上，現今的政治人，執政人，應將製欲二字高懸於大堂之上，並牢記在腦海裏，融化在血液中，落實在行動上。。。欲無止境，耐何以欲置自身與死境？
當然，這種事情，我說了也無用，或許隻能算是我的豬心之論，還是希望政者勿怪。而“豬心”，何嚐不是誅心尼？
為一種理想，再付諸一種實踐，或許，這也是人類的一種完美健全之道，一種平和自然的生活形態，一種人間正道。
人類，向自然索取的太過無度，私欲太過無度。。。這是所有人類紛爭的終極真相，最後為經濟利益的攫取，必高度使用暴力，此為所有的政爭與戰爭本源。
所有的政治，對物欲的追求與鼓吹都太過離譜！而最終埋葬了人類所固有的精神。此種精神不是獨秀這樣的共產黨人所獨有，也不該他所獨享，也是全體人類都多少同有的，都應當享有。
這也恰好是 90 多年前，獨秀先生在創黨之初所思考實踐的，也是陳粉們感佩陳之思，更願意追隨陳的原因。
如果，平和了某種物欲觀，不將物欲看的過重，社會進步就不必單純以物質度量精神，就有可能打造一種嶄新的政治。
但是，這絕對超出我的思考能力，需要大師們思考之。
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