得者,獲得也,即憑能力與作為主動去征服, 得到民心,這樣的民心才能轉化成強大的助力(喚起工農千百萬,同心幹。關鍵在喚起,同心幹),不是無能者得到的廉價的同情心或因同病相鄰而與你同心,卻什麽也不付出,不幫你,隻作壁上觀。
因此,這隱含的兩點就是:
一,得民心者是主動去獲得民心的人,即爭取,而不是坐等,
二,得民心者是有能力,有為,能把民心變民力,去逐鹿天下的人。
比如,阿鬥與曹操,民心可能同情,喜歡可愛,仁慈的阿鬥,憎恨奸詐,凶狠的曹操,但阿鬥得到的民心有用嗎? 得民心者得天下裏的民心,指的肯定不是阿鬥這裏得到的民心,因為,
一,阿鬥並沒有去得(即有意而為去獲得的),
二,阿鬥並不是有能力者,也不是有為者,即要利用民心民力去逐鹿天下。
所以阿鬥雖然有民心,但不能得天下. 實際上,他壓根就沒想得嘛.
陳勝王因勢造反, 屬有為,也屬有意去獲得民心,符合第一條寓意, 但終究未成功, 即未達到第二條的寓意.
至於,元,清分別戰勝宋,明,並不違反得民心者得天下之哲理,因為那是征服異土之戰,可視為征服異地民心,但一旦征服成功,異地民心即轉化為治下民心,元80年失去天下,正驗證了它失去治下民心而失天下之道理。