三分華夏史
中國曆史可以用兩個人為坐標分為三個部分。這兩個人是秦始皇和毛澤東，這三個部分是古代史，近代史，和人民的曆史。在兩千一百多年的近代史中，有三位可稱為千古一帝：秦始皇，漢武帝，康熙帝。
把公元前220年秦始皇統一中國到1949年毛澤東建立新中國劃為一個時期的依據是：（1）農耕社會的中國的生產要素是一至的：牛耕﹑鐵種﹑自然肥料。（2）總的社會生產力和這個生產力能支撐的總人口都是在同一個台階上。（3）建立在這個基礎之上的社會經濟生活（農耕社會的農民與地主的關係），政治生活（帝製下權集中央的郡縣結構），文化生活（以正善為核心價值的，以現實的理想主義和理想的身體力行為主導的人文思想）在本質上也是一至的。“百代皆習秦製”。一言論之，一個熟悉其中一段生活的人對任何其它時間段的社會生活都不會有太大的陌生，即有具體的感性的認識。
秦始皇創製：帝製下權集中央的郡縣結構。漢高祖複行之，始皇帝的製度延續下來。武帝成之。漢武之後，帝製下權集中央的郡縣結構就是華夏的共識與正統。漢武帝是華夏的千古一帝，有一文一武兩個方麵。清康熙是華夏的第三位千古一帝，因為他奠定了中華民族能夠屹立於世界的物質基礎：將巨大的疆土與眾多民族的摶固成中國與中國人。
漢武帝的文成武就
漢武帝的文成。漢武帝時形成、鞏固的保衛這個製度的倫理道德和文化習俗（西漢確定儒教為國學標誌這一事業的基本成型）。以儒教為代表的華夏政治與文化是光明、進步、正確的。而以基督教為代表的西方文明在本質上是黑暗、反動，非人性的。兩者相對比，這一組結論就更清晰顯明。這不但是一個大結論，而且與今天世界的常識相悖，所以不是幾句話能夠說明清楚，我有一篇文章詳細討論：1，為什麽西方沒有中國式的王朝興亡循環？2，動物界的獸性完好的保留在今天的西方文明中。
胡被漢化，而不是漢被胡滅的根本原因是華夏民族的文化：以正善為核心價值的，以現實的理想主義和理想的身體力行為主導的思想。所有其他的古文明都煙消雲散，唯有華夏文明連綿不絕，曆經五千年。一方麵，在集體主義和愛國主義的大旗，華夏兒女誓死保家衛國。中國的集體主義是一個個“有道德、重仁義”、思想獨立的人的集體主義。就象抗美援朝戰爭那樣，中國人從來不是靠武器設備優勢取得勝利，最堅實可靠得是人民為國家、為民族的獻身精神：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。另一方麵就是遊牧民族對華夏文明仰慕。鮮卑人建立了北魏，魏孝文帝要將他的整個民族全盤漢化，不惜殺掉反對漢化的王公大臣。他對北魏的臣民說：我不想要我的子孫幾百年後還是披著頭發，穿著獸皮，在漫山遍野裏做野人；我想要他們沐浴在偉大、美好的文明之中。他要帶著他的民族走進文明，熔入華夏主體。
漢武帝的武就，華夏文明能夠戰勝野蠻落後的遊牧民族的入侵，生存下來，開始了可歌可泣的華夏民族生存英雄史。遭遇遊牧民族匈奴，鮮卑，柔然、突厥、吐蕃、蒙古、滿金，和西方列強入侵後，華夏民族能綿延、複興。與兩河流域文明作一個比較，大家就能認識到漢武帝的功業如日月般偉大而久遠，沐浴著炎黃子孫。
兩河流域文明是重私重法、自由的城邦文明。以整個社會而言，他們勤勞、智慧、勢利。他們曆經千難萬險、絞盡腦汁，創造了輝煌的文明，但到頭來，總是別人的嫁衣裳。那些從北邊來的野蠻人，象一波波洪水，早晚要滅掉現存的文明。然後在廢墟上野蠻人再千辛萬苦地開創自己的文明。這時就輪到他們被下一波野蠻人毀滅掉。不管是應對泛濫的洪水還是強大的敵人，他們最後總是注定了要被毀滅。當你瀏覽環地中海古文明時，你是不是常感受到他們那種深沉的，從心底裏透出來的悲哀？
兩河流域文明，隻是征服者的文明表演的舞台。蘇美爾文明（6000BC-2000BC）之後，（1）北方的蠻族阿摩利人打敗了統治蘇美爾地區的埃蘭人，建立了古巴比倫文明（2000BC-900BC）。（2）亞述人是崇尚武力的遊牧民族,他們從安拉托利亞高原沿著大河南下，打敗了當地的占領者，建立了亞述文明（900BC-630BC）。（3）西北方的遊牧民族，野蠻的迦勒底人趕走了亞述人，建立了新巴比倫王國（630BC-539BC）。他們與之前的古巴比倫文明沒有任何關係。（4）波斯人打敗新巴比倫王國，建立了波斯文明（539BC-330BC）。（5）馬其頓的亞曆山大戰勝了波斯王朝，巴比倫歸入馬其頓王國的版圖，兩河流域進入了希臘文明（330BC-129BC）。（6）波斯人又打敗了希臘，重新統治兩河流域，又建立了波斯文明（129BC-641AD）。（7）隨著伊斯蘭教的興起，戰敗後的兩河流域迅速進入伊斯蘭文明（641AD--）。我有一文，簡要地介紹兩河流域文明：世界古文明興衰、存亡的一些認識（一）兩河流域文明。
今天人民的曆史
毛澤東從理論上、實踐上在中國開始了一個全新的政權，人民的政權：它的目標是廣大人民在政治生活﹑文化生活﹑生產勞動生活﹑和經濟生活的每個方麵都能平等、公正地生活（人民民主）；堅定且實際有效的阻止任何人損害他人的平等、公正權利（專政）。這是對以前的政治製度，建立在農民與地主的關係之上的帝製，本質否定的發展。權集中央的郡縣結構仍然是人民政權的組織形式。中華民國列入近代史，是因為政權與帝製沒有本質的不同（生產資料私有製基礎之上的少數人統治的不平等政權），而且是一個過渡期。
觀察今天西方民主製度下的現實，這個新製度的偉大、光明、人性是無與論比的。隻有在這種新型的政治製度下，廣大人民才能有真正的民主、自由、人權。詳細資料與分析可以看：民主自由人權在近不在遠。
這個政治製度是馬列始創之，毛澤東開拓性的實踐之，習近平大成之。這個製度就是社會主義製度。毛澤東思想是在中國社會主義革命（即建立社會主義製度）和初期社會主義建設的偉大實踐中形成的、集體智慧的結晶，毛澤東是第一位，當然是最偉大的貢獻者。沒有二十世紀的波瀾壯闊、雄偉遠大的社會主義革命與建設，就沒有毛澤東思想。從這一點來說，社會主義革命與建設的反對者們也貢獻了毛澤東思想。習近平思想是在捍衛與建設社會主義國家的偉大實踐中形成的、集體智慧的結晶，是站在巨人肩膀上的遠見卓識。習近平是最偉大的、第一位貢獻者。巨人的集體名字就是中國人民。毛澤東，周恩來，朱德，鄧小平，陳雲，江澤民，李鵬，胡錦濤，吳邦國都是巨人的代表。
今天習總書記帶領中國人民實現中華民族的偉大複興，將奠定中華民族下一個千年生存的基礎與興旺發達的國運。一個嶄新的、公平正義的世界格局也必然的隨之確立。現在是最關鍵的時刻，既以炎黃子孫、華夏兒女為自命，就一定要在習近平總書記的領導下穩步、踏實地實現這曆史的偉大使命。
