文革的現代化意義值得探討

來源: 吾於 2019-03-22 14:00:25 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (5441 bytes)

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E5%8C%96

通常認為現代化包含以下的社會過程[1]：

技術的發展：科學及技術的長足進步幫助人類對自然和社會生活進行控製，以及深入的了解和學習。
工業的發展：借助機械化，工藝品、農產品的大量生產得以實現，透過市場進行交換、分配跟消費。
世俗化的發展：因為教育的演進，識字率大幅提升，資訊的傳布容易，讓宗教力量減弱，使理性文化發達。
城市化的發展：人口集中趨勢成為現代社會的特點，連帶影響到政治、經濟、文化、居住生活方式等等，特別是移民因為先進交通工具的發展而大量增加等。
政治的發展：現代政治的特點在於大眾參與政治過程，不論是革命也好，還是法西斯、共產政體，或是民主憲政，大眾參與成為現代政治的特征。

世俗化

世俗化（英文：Secularization）是西方宗教社會學提出來的理論概念，主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位，退縮到一個相對獨立的宗教領域裏，社會不再受到宗教的控製，政治、經濟、文化等層麵逐漸去除宗教色彩。

德國社會學家馬克斯·韋伯用除魅（disenchantment）來形容現代生活的理性化。法國社會學家艾彌爾·塗爾幹也在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控製機製在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰。

席納爾定義[編輯]

世俗化一詞的這種語義學上的歧義和使用史上的正反含義，似乎為當今學者們的眾說紛雲增加了一種有趣的證詞，當然，也為我們的探討帶來了一些有益的啟迪。在對世俗化的討論中，美國學者拉裏·席納爾（Larry Shiner）的理解大概較為全麵細致。

席納爾在題為《經驗研究中的世俗化概念》一文中，認為：

第一，表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會意義。
第二，表示宗教團體的價值取向從彼世向此世的變化，即宗教從內容到形式都變得適合現代社會的市場經濟。(即商品化的可能)
第三，表示宗教與社會的分離，宗教失去其公共性與社會職能，變成純私人的事務。
第四，表示信仰和行為的轉變，即在世俗化過程中，各種主義發揮了過去由宗教團體承擔的職能，扮演了宗教代理人的角色。
第五，表示世界漸漸擺脫其神聖特征，即社會的超自然成分減少，神秘性減退。
第六，表示“神聖”社會向“世俗”社會的變化。

席納爾的理解概括了世俗化的全部含義。但如果考慮到世俗化一詞詞根的含義和其使用史，如果再概括提煉一下席納爾定義的六種含義，似可認為，世俗化就是非神聖化，它意指一個漫長的社會變化過程。這個過程涉及兩個方麵，一是社會的變化，即指人類社會各個領域逐漸擺脫宗教的羈絆，社會種種製度日益理性化；二是宗教本身的變化，即傳統宗教不斷調節自身以適應社會世俗化。

這個定義有三方麵的考慮。首先是強調了世俗化的時間跨度。盡管世俗化源於何時並無定論，但世俗化並非一日之寒，它是人類發展史上一個漫長的曆程，這一點大概不會引起任何歧義。其次是社會的世俗化，這個考慮是以人類發展的史實為前提的。人類的曆史也是宗教的發生發展史。

以西方社會為例，基督教自4世紀成為羅馬帝國國教之後，西方社會在後來的一千多年中，一直處於它的統治之下，雖然時有世俗王權與教權的紛爭，但還是教權占了上風(主要是因為霍亨斯陶芬王朝君主在巴巴羅薩以後一個比一個無能)。基督教統治的鼎盛時期被稱為“信仰黃金時代”。當人類社會進入近代後，隨著工業的發展，科技的騰飛，人類自我意識的上升，傳統宗教的勢力範圍在日益縮小，最終在“工廠門前止步了”。第三是傳統宗教自身的世俗化，即宗教從內容到形式，從組織到禮儀的一係列變化。這種變化的特點，一言以蔽之，即傳統宗教神學教義中的神聖性質、宗教組織的神聖成分、宗教禮儀的神聖氣氛越來越少。西方社會雖在18世紀出現啟蒙運動，但直在20世紀60年代後經曆各種民權運動及女性主義出現，西方社會全麵世俗化，盡管宗教對社會仍有一定的影響，但已失去介入公共政策的影響力。