曾國藩討賊檄文：《討粵匪檄》

逆賊洪秀全、楊秀清稱亂以來，於今五年矣!荼毒生靈數百萬，蹂躪州縣五千餘裏，所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其據入賊中者，剝取衣服，搜括銀錢，銀滿五兩不獻賊者，即行暫首。男子日給米一合，驅之臨陣向前，驅之築城濬濠。婦女日給米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女有不肯解足者，則立斬其足，以示眾婦。船夫有陰謀逃歸者，則抬其屍，以示眾船。

粵匪自據於安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍慘酷，凡有血氣者，未有聞之而不惡憾者也!

自唐、虞三代以來，曆世聖人持扶名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑秩然，如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自為偽君偽相，下逮兵卒賊役，皆以兄弟稱之;惟謂天可稱父，此外凡民之父，皆兄弟也，凡民之母，凡民之母，皆姊妹也。農不能自耕以納賦，謂田皆天主之田也。商不能自費以取息，謂貨皆天主之貨也。士不能論孔子之經，而別有所謂耶穌之說，《新約》之書。舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來，名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉。凡讀書識字者，又焉能袖手旁觀，不思一為之所也。

自古生有功德，沒而為神。王道治明，神道治幽;雖亂臣賊子，窮凶極醜，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯聖廟;張獻忠至梓橦，亦祭文昌。粵匪焚郴州之學宮，毀先聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。所過州縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關帝、嶽王之凜凜，亦汙其宮室，殘其身首。以至佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不滅，此又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥中者也。

本部堂奉天子命，統師二萬，水陸並進，誓將臥薪嚐膽，殄此凶逆，以救我被擄之船隻，拔出被脅之人民。特紓君父宵旰勤勞，且慰孔、孟人倫隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祇雪被辱之憾。是用傳檄遠近，鹹使知聞。