為了調查542個中國工人失蹤之謎，我發現了一段被掩蓋至今的恐怖曆史|
「魔宙奇譚」是一個嚴肅活潑的成年人欄目
講述傳奇人物，奇趣話題和驚奇故事
以達到緩解焦慮和增長見識的目的
優秀作者眾多，均來自廣大人民群眾
朋友姓黃，祖籍福建，因為家鄉饑貧，太爺爺跟鄉人出走南洋，最後落腳新加坡，開辟農田，建立學校，融入當地安定下來。
其實朋友太爺爺的經曆不算稀奇。清朝後期，中國各階級人都開始邁出國門。
知識分子去西洋學知識；革命黨到東洋搞革命；而下南洋的華工，隻是為了謀生存。
1892年，中日甲午戰爭兩年前，剛果政府通過澳門的葡萄牙人販子，從兩廣地區招募了542個中國勞工。其中包括536個成年男人和6個男童。
剛果遠在非洲，當時還是個由一個個部落組成的國家，為什麽跑到中國招工人？
我繼續看下去，才知道剛果來中國招工已經有段時間，1898年，戊戌變法的同時，李鴻章還跟剛果政府簽了一個條約，叫《中國與剛果專章》。
條約簡明扼要，隻說了兩件事，剛果和中國建交，允許中國人到剛果打工。
清政府簽這個條約並不情願，趁著李鴻章下台的空隙，清政府立刻不認賬，否認了這個條約。
當時中國積貧積弱，總被人欺負，但讓剛果逼著簽下條約，還是有些匪夷所思。
我滿腹疑惑，想知道那時候的剛果是什麽樣，那些去剛果的華工下落如何。
查過不少資料後，我發現那時的剛果是一個完全不同的世界，魔幻、荒誕、殘酷、粗糙，突破所有想象。
每個公務員手裏都有一本教程，手把手教他們綁架居民；
為了曝光這些事，1909年，作家柯南·道爾在寫《福爾摩斯》的間隙，專門寫了一本書，描述那時剛果的景象。
這本書一出版立刻引起了強烈反響，政府不得不回應民眾的呼聲。
柯南·道爾，塑造了成功的偵探人物福爾摩斯，還寫過科幻、曆史等小說，比如《失落的世界》。
1865年，清政府剛搞定太平天國，利奧波德這一年成了比利時新國王。眾所周知，歐洲王室都是親戚，他姑姑就是英國維多利亞女王。
此時比利時剛獨立三十年，但借著工業化的風口，發展迅猛，很快就成了經濟大國。
所有工業國家都會遇到一個難題，生產的東西太多，賣不出去。
比利時麵積還沒海南島大，消化不了這些工業品。鄰居又都是德法這些工業大國，倉庫壓的貨比它還多，做不成生意，得找別的出路。
一是用炮轟開新市場的大門，把貨賣給新市場，比如中國；
二是直接在其他地方圈地盤，劃殖民地，等於擴大了國土。
利奧波德的父親，利奧波德一世，早想模仿鄰居的行為。奈何比利時實力太弱，一沒有商隊，二沒有艦隊，無從下手。
他打小謹小慎微，因為擔心感冒，他雨天出門時，要給胡子套上防水袋。每天送來的報紙，必須讓仆人先用熨鬥熨一遍，殺死細菌後，才能閱讀。
他的表姐說他很“古怪”。老國王則評價兒子“心機很深”。
利奧波德即位後，先是搭上英國的車，在中國漢口取得領事權，還強行給自己劃了一片租界，又在找殖民地上野心勃勃。
他翻開地圖，滿世界找能插一腳的地方，從阿根廷到斐濟，再到巴西，甚至考慮過租賃台灣。
但美洲和澳洲都被鄰國們先下手了，比利時沒上得了車。忙活好幾年，利奧波德什麽也沒得到。
在中世紀之前，幾乎沒有歐洲人敢踏上非洲的土地，對那裏隻有恐怖的想象。
“天空墜落成片的火焰，海水沸騰翻滾......撒旦的巨手從深不見底的海中伸出，擒住他（非洲人），他的麵部和身體變得很黑。”
葡萄牙、英國、法國等國家先後進入非洲，駕輕就熟，跟非洲本地人連招呼都不打一聲，便把非洲肢解，圈進了自己的勢力範圍，同樣的事情也發生在美洲，澳洲，印度和中國。
比利時想在非洲分點甜頭，但知道自己是小國，貿然進入非洲，很可能惹到周圍的大哥，必須找到一個合情合理的理由。
正好當時非洲奇遇是歐洲民眾的熱門話題，討論最熱烈的就是奴隸貿易，而這就給了利奧波德切入非洲的機會。
買賣奴隸是個大生意，把非洲人賣到美洲做苦力，歐洲人已經幹了二百多年了。
法國人在南美洲新開了不少蔗糖園，需要大量奴隸幹活。但蔗糖此時是英國人的買賣，不能讓法國人來分一杯羹。
於是，英國人轉變奴隸貿易的態度，扯起人權的大旗，強烈反對國際奴隸買賣。
當時的英國世界最強，號稱“日不落帝國”，幾十年的立法加宣傳下來，歐洲人民都信英國那套嗑兒。反對奴隸買賣在歐洲心裏達成共識。
歐洲探險家從非洲探險歸來，對民眾大肆描述，非洲人被阿拉伯人拷成一串，血肉模糊，拉到東海岸買賣，情況悲慘。
當時最有名的探險家叫亨利·斯坦利，他把自己的經曆寫成一本書，叫《穿越黑暗大陸》。
書中內容詳細，經曆曲折離奇，配了100多張插圖，圖文並茂。
老百姓最愛看這類故事。斯坦利因此名聲大躁，紅極一時，如同真實的印第安納·瓊斯。
印第安納·瓊斯是冒險電影《奪寶奇兵》裏的人物，一個考古學教授
後來人們才知道，斯坦利為了讓探險更有吸引力，在經曆裏添油加醋，憑空杜撰，這都是他死後的事。
利奧波德找來了斯坦利，從他這得知，歐洲大國們隻對非洲的海岸線感興趣，80%的地內陸區依然控製在原住民手裏。
利奧波德個政治老油條，他明白事情本身是什麽並不重要，別人怎麽看才重要。
利奧波德開始高調關注起非洲的人權問題，通過各種渠道，痛批邪惡的阿拉伯人在非洲的暴行。
隨後他成立了各種非洲協會，宣布將派調查隊進入非洲，把非洲人解救出來。
利奧波德的調查隊缺領隊，斯坦利想回非洲又缺錢，兩人一拍即合。
為了把自己包裝成一個大善人，利奧波德一再宣稱，他本人沒有任何私心，也不會從事任何政治活動，所做的一切，都是為了反對非洲的奴隸貿易。
他說：“要讓這個世界上，唯一沒有文明之光進入的地方敞開大門，刺破他們頭頂上的黑暗。”
利奧波德的目標是剛果，於是建立了一個“國際剛果協會”，他說這個學會類似於“紅十字會”，目標是“為進步事業做出持續、無私的貢獻”。
他還把斯坦利的探險隊比作“十字軍遠征騎士”，精準地擊中了歐洲人的宗教情結。
一個美國作家說：“這足以讓美國人永遠相信擁有國王的好處。”
十字軍東征（1096—1291年）是羅馬帝國天主教皇烏爾班二世發動的宗教軍事活動，目的是要奪回被穆斯林占領的聖地耶路撒冷。十字軍前後東征了九次，持續近二百年，但未獲得真正的成功。
經過一係列操作後，利奧波德成功把自己塑造為正義、睿智、光明的化身。
與此同時，他的代理人斯坦利已經來到非洲，往內陸進發。
“剛果”早先在原住民口中不是一個國名，它指剛果河，以及周圍廣袤的土地和森林。
斯坦利在歐洲召集了一些白人幫手，深入剛果，修建基地，為利奧波德搶奪地盤。
他把最大的基地命名為“利奧波德維爾”，後來改名成金沙薩，也就是現在紮伊爾的首都。
剛果的探險隊不止斯坦利一支，斯坦利有很多對手，而且來的更早，北邊地區已經被法國人占領。
時間緊迫，斯坦利幹脆給這裏的山川湖海都命了名，以此宣布權利，如利奧波德山、利奧波德河、利奧波德湖等等。
但這些都是小把戲，真正要在這個地區紮下根，得跟當地的原住民酋長簽訂協議。而對付原住民，斯坦利經驗豐富。
其實要剛果的原住民酋長簽協議並不難，因為酋長們根本不知道什麽是協議，更不用說紙上那些用外文寫的法律術語。
很多酋長們接受了斯坦利的禮物——一塊布料，然後按他的要求，在紙上畫一個“X”，簽約就完成了。
他們根本沒有意識到，他們已經把自己的土地主權，以及土地上的一切，轉讓給對麵的人。
事情進行的很順利，幾年時間，斯坦利已經獲得了成捆的協議，滿載而歸，回到歐洲，送給利奧波德。
歐洲其他鄰居突然開竅了，意識到非洲的價值，紛紛來到非洲，連之前一直沒參與的德國，也攪和進來。
一時間湧進這麽多強大對手，利奧波德慌神了，雖然他去的還算早，但國際社會歸根到底是個比拳頭的地方。
比利時實力不夠，如果其他國家不承認他的領地，那斯坦利帶回的契約就是一堆廢紙。
因此獲得一個大國的承認，就是利奧波德最緊迫的事。隻要有一個承認，生米就成了熟飯，其他人也隻能認了。
美國是新興的工業大國，離非洲遠，在非洲沒有利益，是最好人選。
當時的美國總統是阿瑟。利奧波德買通了一個阿瑟的長期支持者，幫他在美國做宣傳，給阿瑟吹耳邊風。
阿瑟聽到的消息，都是利奧波德要教化數百萬非洲人，並打擊阿拉伯奴隸販子，於是很快就承認了比利時在剛果的權利。
其實美國人也有自己的小算盤，自從打完南北戰爭，美國國內就廢除了奴隸製。
卸了磨就殺驢，黑人既然不再是一個生產工具，那就沒有留在美國的必要。
盡管有種族隔離政策，黑人依然被視為洪水猛獸，有人說“黑人會偷偷混入......白人家庭，讓無辜的女人生不如死”。
一些美國人開始呼籲南方黑人“大批離開”，要把他們送到“夏威夷、古巴、菲律賓，一切遠離美國的地方。”
值得一提的是，華工那時也在美國淘金修鐵路，受到了一樣的待遇。
美國排華時期的宣傳畫“The Chinese Must Go”
剛果新開發，需要人力，日後還可以成為新市場，對美國有百利無一害。為了送走黑人，有人甚至把剛果稱為黑人的“迦南之地”。
得到美國的承認，利奧波德的遊說更加順利，很快便獲得了法國、德國等國的承認。
1884年，歐洲大國代表在柏林開個會，研究非洲怎麽分，也不跟非洲人商量。
會上沒有利奧波德，但他趁著會議的時機，跟很多國家簽訂了協議。會議結束後不久，“國際剛果協會”搖身一變，成了剛果自由邦，正式成了殖民地。
利奧波德收獲豐厚，就連比利時人都不知道，他們獲得了三分之一的非洲土地，相當於76個比利時。
對歐洲白人來說，生活在非洲，最大的挑戰是氣候和疾病。瘧疾、黃熱病、血尿病，非洲人習以為常，但對白人來說，都會要人命。
好在後來發現了奎寧，降低了白人的死亡率。剩下的問題，就簡單多了。
為了讓原住民交出土地，斯坦利把自己包裝成神的朋友，欺騙原住民。
他從倫敦運來大量的電池，和原住民酋長會麵之前，把電池綁在身上，遮上衣服，把導線順著胳膊繞到手掌。酋長和斯坦利一握手，突然被推出個跟頭，手掌刺痛。
另外一個把戲是，他不借助任何明火，在眾目睽睽下點著幹草，驚得原住民目瞪口呆。
他說這都是太陽神的力量，他是神的朋友，能燒幹草，燒了黑人兄弟的房子自然也輕而易舉。其實他就是用了放大鏡。
在他們的觀念裏，人死後皮膚會變白。這些白人就是從陰間回來的鬼魂。他們把白人叫做“魯比”，意思是“祖先的靈魂”。
迷信和白人的伎倆騙到了一些原住民，但解決不了所有問題。侵門踏戶的事，最後都得打起來。
為了躲避原住民的襲擊，白人登上帶有裝甲的蒸汽船。原住民沒見過蒸汽船，根據船的聲音，叫它“kutu-kutu”。
更重要的是，白人裝備了後膛裝彈的來複槍，後來又裝備了馬克沁機槍，一分鍾可以射出600發子彈，當時最先進的武器。
原住民手裏隻有弓箭和長矛，差距太懸殊，很快就被打服，不再反抗，任由歐洲人擺布。
白人不會說非洲話，沒法跟當地人溝通，因此管理全靠一種叫“chicotte”的鞭子。
這種鞭子的做法很講究，先把曬幹的生河馬皮剪成長條，邊緣尖銳，然後擰成螺旋狀，鋒利又有韌性。
“受刑的黑人剛開始還撕心裂肺的喊，很快就變成無力的呻吟......我親眼看見被打的人站起來，軍官還要求他們敬一個標準的軍禮。”
坦白說，大部分的鞭刑，其實是黑人執行的。因為剛果實在太大了，全靠比利時人管理，根本不現實，必須要從當地拉人進來。
於是利奧波德下了命令，要把雇傭兵改編成“公安軍”，分成小股部隊，一般是一兩名白人軍官，帶著十幾個當地的黑人士兵。
這支軍隊有19000人，是中部非洲最強大的軍隊，花了整個國家一半以上的預算。
花這麽多錢還有另一個原因，總有一些不安定分子，反對白人統治，四處搗蛋。公安軍一大任務就是收拾這些搗亂分子。
有一個部落的原住民，不堪壓迫，打死了一個白人，帶人逃進了山洞。
公安軍守了三個月，最後進入山洞，在洞裏找到178具屍體。
因為害怕引起更大的反抗，他們引發了山體滑坡，把反抗者的屍體永遠地埋在山裏。
蒸汽船、雇傭兵、槍支彈藥都不是大風刮來的，花的都是真金白銀，於是利奧波德開始索要回報。
他的原則很簡單，隻要來錢快的玩意，全都要。首先被看中的就是象牙。
象牙是一種絕好的雕刻材料，不光能做飾品，還可以做刀叉、鋼琴鍵，和貴婦們喜歡的象牙扇。有錢人喜歡，利潤豐厚。
利奧波德要求剛果境內的白人官員，把剛果境內的象牙全部收集過來，包括那些還長在大象身上的。
剛果的官員發動大批獵象者，到鄉野大搜索，射殺大象。再以一點布料或者珠子為代價，從獵象者手裏收購象牙，或者直接沒收充公，再轉手賣出去。
“我在那裏做的一切，都是出於基督徒對窮困非洲人的責任；我不期望從投入的所有資金中獲得一法郎的回報。”
1900年前後，利奧波德在歐洲的聲望達到了頂峰，他成了人民心中的反奴隸鬥士。
“一心要打破非洲人身上的枷鎖，擊敗殘暴的阿拉伯人...”
比利時人民被國王感染，渴望征服和榮耀，認為非洲人就是需要教化，盼望到非洲大顯身手。
於是很多一事無成的單身漢，來到非洲，靠著鎮壓原住民，很快成了人上人，賺了大錢，在當地納了一個或者多個妾。
當時英國有一家婚姻介紹所，還為在非洲的白人們，提供從歐洲“郵購新娘”的服務。
有一個白人寫了一首歌，描寫這些在剛果的白人，充滿浪漫感情。
某種程度上說，利奧波德確實消滅了這裏的奴隸貿易。因為在這裏除了白人，所有人都變成了奴隸。
科波拉有一部關於越戰電影，叫《現代啟示錄》，電影裏有一個上校，叫比爾。
這個人物的原型是庫爾茨先生，來自於一部小說《黑暗之心》，作者是康拉德。
《現代啟示錄》的日文譯名叫《地獄的默示錄》，主要講一名美國陸軍特種部隊軍官奉命去刺殺一名叛逃的美軍上校。通過他在途中的經曆，揭露戰爭對人性的摧殘和人性最深層的恐懼。
像當時大部分歐洲人一樣，康拉德相信了利奧波德宣稱的崇高使命。但來到剛果後，他卻隻看到殺戮和掠奪。
康拉德的理想碎了一地，回到歐洲，他寫下《黑暗之心》這部小說。書中的所有暴行，在現實中都有原型。
康拉德，波蘭裔英國小說家，年輕時是海員，中年改行寫作，作品擅長反映新舊時代交替下對人性的衝擊。
康拉德稱《黑暗之心》超越了現實一點點，但也隻超越了一點點。
1896年，福特兄弟發明了汽車。橡膠是製造輪胎、配件的重要材料，一下成了市場上的緊俏貨，價格飛漲。
橡膠來自於橡膠樹。南美洲印第安人把這種樹叫“流淚的樹”。
但在剛果，有另一種野生藤蔓，攀爬在叢林中樹上，用刀割開藤蔓的皮，流出的乳白色汁液，晾幹就是橡膠。
橡膠市場巨大，南美的種植園已經種滿橡膠樹，但橡膠樹生長周期長，要收獲還得十幾年。
而剛果的野生橡膠藤蔓茂盛，覆蓋了近一半的領土，最重要的是隨時都能割，說遍地是黃金，一點都不過分。
利奧波德知道橡膠樹一旦長成，橡膠價格勢必下跌，所以趁著窗口期多賣，拚命催促剛果官員，盡一切可能收割更多的橡膠。
根據數據，當時剛果出口的橡膠的利潤率高的驚人，超過了700%。
原因就是橡膠藤蔓是現成的，隻需要足夠多的勞工就行。而勞工卻是最便宜的。
成年男子每兩周，要上交3-4公斤的橡膠，起初在附近就能割到，但很快周圍的橡膠藤就被割完了，隻能往森林深處去。
收割工每個月要收割24天，不能回家。晚上睡覺要鑽進自己編的籠子裏，防止被叢林裏的豹子襲擊。
為了提高效率，收割工們還得一邊收割，一邊晾幹成橡膠。
他們把“糖漿”一樣的橡膠汁液，塗抹在胳膊，大腿以及前胸上。等汁液定型，再從身上撕下來，就像撕掉一層皮。
因為收割工太忙了，那些來非洲傳教的傳教士，幾乎找不到一個“等待拯救的靈魂”。
非洲人顯然並不喜歡這個工作，一個村民問傳教士：“你說的那個救世主，能讓我們不用去割橡膠嗎？”
一個公安軍的軍官在日記上寫著：“非洲人不喜歡割取橡膠，必須逼著他們這麽做。”
他用的方式就是綁架，“隻需將他們的女人抓住就行”。想要換回女人，不光要交夠足量的橡膠，還得牽來兩隻羊。
事實上，這個方法並不罕見。剛果政府甚至給每個官員和代理人都發過一本書，叫《剛果遊客和居民手冊》。
書裏寫著“挾製人質是日常工作的一部分”，並詳細地記載了如何挾持人質的教程，足見綁架原住民有多普遍。
對於交不夠橡膠的人，一頓鞭子是逃不掉的，但這隻是最輕的責罰。
一個傳教士來到一個營地，發現營地裏點著木柴，上麵烤著一大堆東西，仔細一看全是人手，數了一下，一共81個。
這些手是從交不夠橡膠的工人身上砍下的。煙熏是為了防腐，好讓監工官員看到時不變腐爛。
一個高級官員說：“想要在這個地區收集橡膠......必須用砍手、割鼻子和耳朵的手段。”
即使如此，利奧波德依然覺得割得太慢，要多加人手。這就是剛果千方百計從中國招工人的原因。
那542個來剛果的中國勞工，遭到了和非洲人同樣的待遇，其中300個死在工地，或者逃往叢林的路上。剩下的人後來也杳無音訊。
後來有人在非洲深處的叢林裏，看到過幾個逃走的華工，“他們一直朝著日出的方向走，想走到東海岸，乘船回家”。
有資料估計，有數千華工被送到剛果。隻有很少數幸存者有消息，他們和土著結婚，留在了非洲。
遇見解決不了的問題，普通人民都會求助於神明，祈求得到神力，幫他們解決問題。
鬧義和團的時候，拳民扛著黃蓮聖母，便以為有神功護體，刀槍不入，同樣的事情也發生在非洲。
黃蓮聖母，義和團組織紅燈照的首領，傳說叫林黑兒。傳言她能施法，保護拳民不為槍炮傷害。圖中為紅燈照成員照片。
有一個村裏的長老，自稱有神物護體，能讓白人的子彈變成水，傷不了人。於是村民開始反抗，燒掉了幾個貿易戰和布道所。
沒多久，公安軍就殺進村子，子彈並沒變成水，穿透180個村民的胸膛。
大屠殺一旦開始，屠殺者就會被殺戮帶來的權力感震撼和沉迷，停不下來。
因為掃地落下一片葉子，軍官屠殺12個關押的女人質；因為一條道路沒有維護好，他們會去殺掉附近村莊的小孩。
對歐洲軍官來說，這些事情不值一提，他們擔心的是另一件事。
為防止士兵浪費子彈去打獵，他們要求士兵對發射每一顆子彈，都要提供證據，也就是被射擊人的右手。
士兵不願意放棄愛好，為了交待上司，他們打完獵，會找幾個活人，從那些胳膊上取手。
有傳教士描述士兵砍村民的手：“因為可憐的心髒跳動有力，鮮血從砍斷的動脈處噴射出去，足足有四英尺遠。”
一筐筐的人手出現在剛果各地，於是非洲人口中流傳一個傳言，“白人屋子裏的牛肉罐頭，其實裝的都是剁碎的人手。”
他們並不認為他們對待原住民有什麽問題。一個白人軍官說：
“我的目標是終極人道主義。我雖然殺了100個人......但饒了500個人的命。”
1924年，利奧波德死亡十幾年後，經過統計，在利奧波德治下，剛果人口減少了一千萬，相當於一戰期間，各國戰場死亡人數的總和。
剛果人受盡折磨無力反抗，隻能把痛苦化成詛咒，唱在歌裏。
利奧波德在非洲嚐到甜頭，又把眼光挪向了東方——中國。他認為中國也是另一塊“巨大的非洲蛋糕”，絕對得切一塊出來。
恰巧中國正在修鐵路。利奧波德從清政府手中承包下盧漢鐵路，也叫京漢鐵路，賺了一大筆。
他稱盧漢鐵路為“中國的脊柱”，他說“如果把這條路線給我，我還能從骨架上弄下一些肉來。”
他按照在非洲得到的經驗，往甘肅派遣探險隊，想找煤礦，再發一筆。
雖然計劃被義和團打亂，但賊不走空，他借著八國聯軍的威風，在庚子賠款上，狠狠敲了中國一筆竹杠。
利奧波德發了大財，有一次和德國皇帝威廉二世聊天，說到皇室日益衰落，抱怨說：“除了金錢之外，我們這些國王真的一無所有。”
1897年，布魯塞爾舉辦了世界博覽會，最受歡迎的是剛果成果展，主題是“野蠻與文明”，展出包括了非洲的毛毯等物品，但最主要部分的267個黑人，其中有男人、女人和小孩。
這些人被分為兩組，一組被安置在“未開化村”，一組被安置在“開化村”。
衣衫襤褸的原住民對比裝備整齊，還有軍樂伴奏的公安軍，差距明顯，以此彰顯利奧波德的教化成果。
但群眾並不在乎這些，他們像逛動物園一樣，往村裏投擲食物，黑人吃了食物消化不良，逼得工作人員不得不掛上“黑人由管理委員會喂食的牌子”。
因為黑人被套上睡袍，有的男遊客因為“沒看到傳說中袒胸露乳的黑人”而失望而歸。
1906年，一個叫本迦的剛果黑人，在紐約動物園猴子館，和一隻紅毛猩猩關在一起，傳言黑人會磨牙，好方便吃人，為了滿足看客的獵奇心理，他還得把牙齒展示出來。
後來本迦被一個傳教士救出來，在美國生活了10年，然後自殺了。
無論黑人華人，在他們眼中都不算同類，隻是牟利的工具。
利奧波德名望越來越高，其實就是利用了歐洲人不了解非洲真實情況。
但剛果的事情並不是密不通風的，尤其他的偉大到處被人讚頌，很多人想去剛果，看看那些巨大的成果。
有一些人道主義者通過報紙，試圖把非洲的真實情況傳播出去。
一些記者發現自己不再能進剛果，理由是他們“不友好”。接著，市麵上出現了很多書籍，集體讚美利奧波德。
一個作家寫他在剛果打獵的時候，發現當地人“喜氣洋洋，心滿意足”。
《國家報》花整個版麵給利奧波德唱讚歌，後來幹脆把利奧波德的法令登在報上，以示支持。
有人甚至曝光了被砍掉右手黑人的照片，但《剛果人論壇報》卻說：“個別不幸的人，手上患腫瘤，簡單的外科手術治療就是把手砍掉。”
這當然都是利奧波德找人搞出來的，他利用行政攔住記者，買通報社給他寫軟文，把自己的行為維護的完好無缺。
這個職員叫莫雷爾，是個英國人，是埃爾德·鄧普斯公司駐比利時的代表。
他清點賬目的時候發現，公司的賬目和剛果政府對外公布的賬目差別很大。
剛果政府進口了大量武器，用途不明，另外本應該交給剛果政府的錢不知去向。
經過調查，莫雷爾找到了背後操作一切的元凶——利奧波德二世國王。
莫雷爾寫道：“我撞見的是一個秘密殺人團夥，他們的頭目居然是國王。”
莫雷爾覺得要把這裏的真相傳播出去，改變剛果的狀況。又知道自己力量很小，扳不倒利奧波德，必須借助更強大的力量。
莫雷爾把剛果的狀況反映給英國政府，還不斷給政府戴高帽子，稱讚英國政府對待殖民地仁慈，要英國政府阻止利奧波德的暴行。
英國政府不吃這一套，無論剛果還是利奧波德，都吊不起政府的興趣。
莫雷爾知道說再多的語言，也不如讓民眾用眼睛看見，於是他使用了新的媒體形式——照片。
莫雷爾從傳教士手中弄來一大堆原住民的照片，挑出了其中60張照片，包括被砍手的村民和砍下的手，把這些照片在各個集會上展示給大眾。
一個黑人盯著地上的手腳出神，而這些的手腳來自於她女兒
這些照片發揮了很大的效力，所有民眾都被照片的內容震住了。
柯南道爾根據莫雷爾的材料，寫了一本書叫《剛果的罪惡》，第一次出版就買了兩萬五千冊。
莫雷爾和朋友們的行為，掀起了跨國抗議的海嘯，登在全世界的報紙上。
遠在美國的馬克吐溫也受到感染，寫了一部《利奧波德國王的獨白》，以此諷刺利奧波德的虛偽。
馬克·吐溫，美國的幽默大師，早期經常寫幽默有趣的散文，後期文章以反映人性虛偽，偽善為主。
但利奧波德依然從容應對這一切，用更猛烈的輿論為自己辯護，打壓抹黑這些指控他的人。
如果一切如常，莫雷爾很可能像之前那些記者一樣，隨著民眾失去熱情，就偃旗息鼓了。
利奧波德的婚姻並不幸福，他的三個女兒也跟他鬧翻。以至於他到死都不讓女兒們分他一分錢財產。
他還有戀幼女癖。仆人說國王經常出入倫敦一家高檔風月場所。
“每月支付800英鎊，該場地給他源源不絕地提供年輕女性，其中一部分女性的年齡為10-15歲，必須保證都是處女。”
1900年，65歲的利奧波德遇見了16歲的卡洛琳。
卡洛琳是個妓女，拉皮條的是她男友。但利奧波德愛得熱烈，連爺孫輩年齡差都攔不住他，他瘋狂追求卡洛琳。
兩人之間調情非常高調，老頭稱女孩為“小美人”，女孩稱老頭為“老頭子”。
相較於剛果發生的事，民眾顯然對這件事更感興趣，報紙花了大篇幅報道這個花邊新聞。
卡洛琳為利奧波德生了兩個兒子，第二個兒子出生的時候，有一隻手先天畸形。
一個雜誌畫了一副漫畫：“利奧波德抱著新生兒，周圍是被砍掉手的剛果人屍體。”漫畫的標題是：上天的報應。
比利時人民發現政府在剛果掙了那麽多錢，卻依然赤字嚴重，背了一屁股債。後來他們知道政府不是不想還錢，是沒收到錢。
這些錢全進了利奧波德的錢袋，轉化為他的“小美人”的衣服和別墅。
這下利奧波德不但名聲掃地，還成了人民公敵。1907年比利時政府要求利奧波德把剛果交出來，由政府接管。
但利奧波德怎麽可能放棄嘴裏的肥肉，撒潑打滾，就是不給。比利時政府跟他扯皮扯了一年多，最後終於達成協議。
政府需要承擔利奧波德外借的3200萬的債務，並分期付給利奧波德5000萬法郎。
利奧波德說這是“對他在剛果上的巨大犧牲，做出的感謝。”
但比利時政府並沒吃虧，協議決定，這些錢都由剛果政府承擔。
失去剛果的第二年，74歲的利奧波德突然病得很重，原因是“腸道堵塞”。
他知道自己活不久了，立下遺囑，把他的錢都留給了“小美人”卡洛琳，然後就咽氣了。
他的“小美人”第二年就帶著這些錢，跟前男友結婚，也就是那個皮條客，過上了逍遙日子。
荒誕的是，整個歐洲最不想利奧波德死的人，正是他的對手莫雷爾。
莫雷爾深知，利奧波德隻是一個妖魔化的靶子，他的真正的目的是促進剛果製度改革。
利奧波德一死，靶子就沒有了，群眾便不會關心這個問題。
盡管他拉著柯南道爾這個大作家站台，盡量維持話題熱度，但大眾的熱情依然逐漸散去。
莫雷爾最後隻能承認，剛果移交比利時政府，隻能算“部分勝利”。
不得不說，比利時政府接手之後，殘暴對待村民的報道確實少了，但並不是比利時政府更仁慈，隻是他們用了一種更巧妙的方法——征人頭稅。
因為稅賦很重，村民隻能進入橡膠、棉花種植園勞動。但傳教士和人道主義者不反感這些行為，不會寫報道曝光。
利奧波德雖然死了，陰魂依然籠罩在這片土地，從未消散。
一戰中，比利時為了加入協約國，為撈點好處，發動幾萬剛果人作搬運工，累死病死了近兩千人。
1920年以後，剛果各地相繼發現了銅、黃金、錫礦、礦井尋找勞工的方式，和割橡膠找人的方式一模一樣。
二戰時候，美國在日本廣島和長崎丟下兩顆原子彈，其中80%的鈾來自剛果。
當時盟軍的裝備需要橡膠，無數的非洲村民隻得再次走進雨林，尋找野生橡膠藤蔓。
最後的最後，白人們贏得了所有的利益和榮耀，非洲人損失慘重，卻一無所獲。
在巨大的利益下，道德抗爭毫無作用，一切回到了原點。
事實上，剛果發生的事情並不特殊，法屬殖民地，葡屬安哥拉，德屬喀麥隆都出現了強迫非洲人勞動的製度，跟割橡膠沒有區別。
在法國殖民地，橡膠的產量和子彈的消耗量曲線完全一致。在一個基站裏，橡膠“高產”的月份，要消耗掉400發子彈。
為了紀念攻占巴士底獄，一個白人把一根雷管插進黑人的直腸，然後引爆，血肉橫飛，殘暴程度不比剛果少半分。
離開非洲，放眼全球，美洲的印第安人所剩無幾，澳洲土著幾乎絕跡，下場比非洲黑人還慘。
印第安人是歐洲人對美洲土著的統稱，後來通行於世界，並非單指某一民族或種族
這一切都不是偶然，現代文明是一個大魚吃小魚的遊戲。自由貿易，保護人權，意識形態，大多時候都隻是包裝宣傳的口號，本質隻有一個——掠奪。
莫雷爾挑戰利奧波德的時候，很有分寸，隻針對利奧波德治下的剛果，絕對不觸及到其他國家，他知道那些大家夥惹不起。
人分三六九等，國家也是如此。事情鬧出來時，總要給民眾一個交待，總得有人去做替罪羊。利奧波德就是如此。
民眾開始用他的名字命名道路，修建歌頌他功績的雕像，其中有一座利奧波德騎馬的雕像，台下是仰望國王的剛果人民，滿眼崇拜敬愛。
還有一座金色雕像，雕像中利奧波德一臉慈祥，一個非洲幼兒伏在他的肩上，安然入睡。
叢林中發生的一切都被深埋進土裏，抹得幹幹淨淨，如同從未發生。
1. 利奧波德國王的鬼魂，亞當·霍赫希爾德，社會科學文獻出版社
2. 利奧波德二世（1865-1909）與中比關係研究，林春花，福建師範大學
3. 二十世紀英國小說中的非洲形象研究——以康拉德、萊辛、奈保爾為中心，嶽峰，蘇州大學
5. 十七世紀中葉至十九世紀初大西洋奴隸貿易對英國經濟增長的影響，廖庭萱，吉林大學
6. 一八九八年中剛（紮伊爾）條約與華工，艾周昌，社會科學戰線
7. 《中國與剛果專章》的考證和研究，龍向陽，何玲霞，非洲研究
8. 剁手剁腳殘殺1000萬人，這個歐洲富國踩著黑人的鮮血發家，英國報姐
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