出自民國時期“憤青”的段子。

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在二三十年代，北京城中一位“昏天黑地的瘋子”以其驚世的魔筆，掀起了一陣讀“瘋話亂語”的風潮，他就是人稱老宣的宣永光。應該指出的是，老宣畢竟跳不出曆史的局限，他的某些觀點和說法，我們難以苟同。妄談瘋語，姑妄言之，姑妄聽之，打哈哈幽一默，隻有笨伯才鑽牛角尖。

▲說實話則招人恨怨,說假話則受人歡迎,辦實事則被人譏諷無能,放空炮則被人稱有誌.生在這種時代,若講天良就算落伍了

▲“餓死事極小，失節事極大”。在“極小”到“極大”的陰森森的路上，不知毀了多少女子的命運，懸梁吞金，跳井投河。

▲“婦女所最痛恨的男子，多半是她當初最喜愛的”———“舊派的女子，在結婚以前，在家裏等候相當的人；新派的女子，先結婚，然後等待相當的人，然後再離婚”———“有些女人對於她丈夫的話，多半不肯留心聽，然而在她丈夫說夢話的時候，反倒格外注意！”———“愛情固然可以戰勝困難，但是金錢更可以戰勝愛情！”———“男子發誓永不愛女子，與發誓永愛一個女子，是相同的。”———“女子如貓，若太親近她，她就要抓你；若不甚注意她，她就要圍著你轉。”

▲古聖人所以能得多數的好人崇拜，是因古聖人的學說，能使人減少獸性，使人入了正軌。新聖人所以能得少數的混蛋崇拜，是因新聖人的學說，能使人發展獸欲，使人走入歧途。

▲聖人是大盜，現在聖人滿街走。蕩婦是禍水，現在禍水滿街流。國事焉能不糟？社會豈能不亂？

▲良好的教育，是降龍伏虎，化解惡性，使之與人有益。不良的教育，是為虎添翼，是教猱升木，不但不能化解惡性，反使之增加害人的能力。

▲我中國人，不做官（或失了勢）全是好人，正如大姑娘不入娼寮，全是貞女。

▲在打倒一切之先，先須打倒自己的私心。在建設一切之先，先須建設自己的人格，私心如重擔，重擔不除，不能實行打的舉動。人格如精神，沒有精神，不能行建的工作。

▲孫中山先生說：“革命須先革心。”我再補充一句：“革命須先肯說實話。”

▲國民各憑天理良心，殫精竭慮，盡他當前應盡的職責，就是愛國。

▲ 拉人力車的羨慕坐汽車的。其實坐汽車的人，心中有時不如拉人力車的安逸。坐汽車的橫行直衝於街市中，仿佛是逍遙自在。其實未嚐不是去奔走權門，屈膝獻媚。未嚐不是去追妾捉奸，畏罪潛逃。

▲窮人以命換錢。闊人用錢換命。命可以換錢，可是錢終不能換命。足證命比錢貴。

▲不合時宜的人，多是最好的人。善於趨時的人，決不是好東西。

▲肯當麵得罪人的人，無論如何，全是好人。

▲天下凡速成的東西，必不能耐久。芭蕉一年生長八九尺，鬆柏年生長一二寸。所以芭蕉不能耐風霜，鬆柏則可以抗冰雪。一則一年一枯，一則千年不死。竹雖體質堅硬且生長得速快，然而內部全是空虛的，不能抵擋堅物之一擊。速成之名與速成之學，也是如此。

▲“為已死的偉人鑄千百銅像，不如為未死的小民籌一線生機。愈多鑄銅像，愈使將來的小民在砸毀的時候，多費一些氣力。看看魏忠賢的‘生祠’1700多座全到何處去了？”“近二十幾年中，我中國死去的要人，十個之中有九個半以上要遺臭萬年的。不過因他們或餘威尚在，或子孫未絕，國民還不敢為他們‘鑄鐵像’就是了。”（參照民間流行的說法：挨個槍斃有冤枉與逢單或逢雙槍斃有漏網的）

▲“某洋報譏諷我國為電報國。我乍一見非常憤恨。細細一想實在佩服，因為我國許多救國救民的大事，發幾個電報，就算辦到了。假如沒有這種（電報）得器，那麽政客們的愛國愛民的好心，與軍閥們保國為民的勇氣，小百姓們怎麽可能知道呢？”

▲黑貓白貓，能捕鼠的是好貓。

▲有錢的忘八大三輩……中國就壞在這班徹底的明白人身上了。

▲“報上屢有‘開發民智’的論調。我以為，我國現今最要緊的是‘開發官智’”。

▲警察是民眾的護衛，不是私人的家奴。

▲“日本的閣員，尚肯乘坐電車；我中國官至司長，就以為不乘汽車是不合身份”。（

▲“工頭管工人，甚至於資本家。婦女管婦女，甚於壞男子。二房東對房客，比大房東還不客氣。可見‘奴使奴，使死奴’，與英文所說的‘弱者之間的專製過於強者’兩句話是至理名言”。

▲“天下惟中國的百姓最老實、最怕官、最容易治。當權的人若不能治中國，天下再沒有可治之國了”。

▲“我國的汽車，行路有優先權。停放有占地權，有罵人打人（老實人）之權。在街上有警察代為開路之權，有防礙交通之權。汽車主人愈闊，權威愈大，其致有大罵警察之權”。

▲30年代，國民黨政權曾經鼓吹“新生活”。老宣則說，“現在的‘新生活運動’，是中國再造複興的引子。惟最要緊的第一步，是先須使百姓能夠生活。百姓有生活的可能，才有心腸分別什麽是新生活。欲使百姓有生活的可能，先須嚴辦貪汙的官吏，痛剿攏民的軍匪，速裁無用的機關，減免害民的惡稅”。