一：數數精英派常用詞:
1民主，2人權，3自由，4憲政，5普世價值，6市場，7私有財產，8私有化。
一共八個詞，二十一個字，把這些東西加進幾個，都不用和你說的事有很緊密的聯係，差不多的地方一塞，前後左右放幾個褒意詞。
你就屬於理性的，有獨立思想和人格的人了。至於你倒底說的是什麽，並不重要。
二：用來攻擊的主要有:
1專製，2暴政，3毛左，4憤青，5奴才，6愚民，7暴民，8仇富。
八個詞十六個字。其中前兩個是專門對付政府的，如果覺的對方是青年人，“憤青”.
相對來說，“毛左”比較通用，隻要在毛時表示與你有異意，或其碼沒表示出強烈反對的，都可以用。
“愚民”，一般用來形容，精英認為沒對精英體現出格外新切，或沒上趕著認可他們優良性的人。
“暴民”，用來形容和他們意見相反，且言詞相對激烈的人。
“仇富”用來形容，,經濟情況明顯不好，或對有財人的行為表示不出不滿的人。
“奴才”之類的用的相對普遍，但在發現對方在推動，某項公共事務，希望在行政中達成時，用的最多(當然這不妨礙他們提出有利於自己的意向，希望在行政中達成時，以強調自己在作主)。
對後三樣再說的形象點說，如果精英話語權，是言路上的一個要塞區，一條防線的話，那麽凡精英需要人來幫他們修碉堡時(當然是白幹)，不上趕著來幫忙的，就是“愚民”；凡試圖突破的，在外圍用比較直接方式衝的是“暴民”，已取得一定突破，對防區有一定危脅的則是“奴才”。
如果說言論是一個高地，那麽本來就有很多優勢的精英，是已經到位守在上麵的，非精英們也要搶這個高地，如果叫他們上來了，不管戰果如何，都一定會有所消耗。精英自然是聰明的，德國當年不就派特工隊化裝去美軍後方，幹一些諸如倒轉路牌的勾當麽？這法子很好，把敵人來路上的路牌轉過來，誤導對方，使之迷路，對於延緩對方衝擊高地，還是有相當的作用的。
三：常用的自褒詞有:
1理性，2獨立思考，3公共知識分子，4有良心，5精英，6人性。
六個詞十九個字，此外上麵的一裏的常用詞，也常會被用來作自稱用，如自由等。不要考慮證據，隻要你能把“一”裏的那八個詞二十一個字，全都用上，你就一定是。還都不用都記全了，說上兩三個，你就是了。
記住了，這全是用來形容自己的。當然，如果有人對你言聽記從，你說什麽他聽什麽，也可以用來打賞一下，鼓勵他們保持這種服從的狀態。
四：常用事件是:
1文革，2大躍進，3地改鎮反，4八八。
如果是罵毛澤東，一般是前三個都可以用的。但具體又有不同，在使用中，有一些相對明確的，或說使用率比較多的對應狀態。
如果感到談的問題，可能是不利於己時，特別是用褒意詞誇自個，對方明顯不買賬時，一般強調“文革”，以強調自己受到迫害(也有時提“大躍進”，行別是彭德懷那段.)。
一般談給百姓相對多的公共保障之類的事時，愛用大躍進和餓死人，強調公共保障不好，你可千萬不能要。
“土改”和“鎮反”，主要愛用在給土地私有製開路的地方。
“八八”是用打改開後的人的，包括xxx。
五：常用應對策略
1：對付政府，先要強調自己的精英身份，要是光自個覺的壓不住，一定要談民主，談人民，拉下克上。
2：當人民的利益與自己衝突時，一定要強調精英的領導權，要強調民粹不是民主。如果發現壓不住，馬上拉政府，找盡可能多的公共資源來助陣，拉上克下。
3：如果發現下麵的人民，有躍過自己，向政府要求與自己利益不合的行政需求時，先強調自己精英地位，叫他不要這樣作，其間一定要提文革，以證明不重視我們有多壞。
勸說不服，就罵他奴才，不重視自由，還一定要提大躍進，以證明你最終是不會有好下場的。
如果謾罵無效，就盡可能利用自己在政府中的影響力，進行對抗，使行政力量按自己的利益去作為或不作為(不要管邏輯上的衝突，你是精英，是上等人，同樣的事，上等人作就是上等事，是作主，是自身自由的擴展；下等人作就是下等事，是作奴才，是不重視自由.)。
4：如果發現政府有躍過自己，向人民方向靠，作與自己利益不合的行政需求，先強調自己精英地位，叫他不要這樣作，其間一定要提文革，以證明不重視我們有多壞。
勸說不服，就罵他專製，不重視民主，還一定要提大躍進，以證明你最終是不會有好下場的。
如果謾罵無效，就盡可能利用自己在政府中的影響力，進行對抗，使行政力量按自己的利益去作為或不作為。(這個事不能拉老百姓，因為政府要向人民靠，一定是有讓利的，老百姓真見了好處，那還管精英？所以隻能利用自己在政府中所能調動的影響力，來製衡打擊)。
5：在抒情時，一定要注意留後手，比如很激動的強調完人民，或者情啊愛的；突然有那個不識向的家夥，跳出來和你談一些下等小民的實際利益，或拉情講愛，就要強調自己的能力，以及在為他們做長遠的打算。
但是有時候這一招不能用，比如你在剛才激動時，把話說絕了，強調過人民或情愛的絕對化，甚至指著別人大罵過人家在談這些問題上，作了涉及條件的評估，那就不能這樣了(當然了，如果你的強勢性比較明顯，也不一定不能霸王硬上弓，就前後不一了，他能怎麽樣，你是精英。他是什麽東西，隻要確認對方的身份，自己的地位優勢，立馬凸顯起來，即使硬幹，多半也不成問題.)。
譬如，馬上把話題轉向強調自己的道德和能力，叫他們確信你靠的住；盡量往遠裏扯，最好把小時候扶老婆婆過馬路，都拿來說；但不要涉及實際問題。
如果他還死纏，那就猛的跳到文革之類的事上，然後指責他是毛左，是紅衛兵，攻擊了你這個高尚的精英。再然後把自己個人多高尚的道德故事，和文革裏挑出來的迫害故事，參差著不斷重複，順便把局麵搞亂。
當然，如果在有同夥一搭一和，那就更好了。有些話一搭一和的人說更有效。如果上麵的場麵出現在一個比較紮眼的場麵，就更要這樣，如果能搞定媒體，那麽還可於事後發個新聞，按無知毛左或憤青，學習文革，迫害精英的調子走。
六：總結
學完這些，你就可以成為一個精英了。不過精英也有級別，你屬於哪個級別，可不是光學這些就成的，那要看你的財勢，社會影響力，政府中的影響力，都有多大？大的作大精英，小的就隻能作小精英了。
能在自身資源之外，以最小代價使用更多公共資源，並以最小代價把其它人擠出去的，則是評價一個精英到底是教條主義的假精英，還是有前途的真正的精英的重要標誌。
現在沒地主，但有大量想當新地主的人。他們有三板斧:
一：拿曆史說事
把地主吹成一朵花，說什麽這麽好的地主和地主製,隻要現在立馬恢複，中國的問題立馬就可以解決了.
接著就展望，鄉紳治下，農村裏的一係列問題，就此不再。絲毫不管在現在工業化條件下，搞出新地主不難，但搞他們那種美好的鄉紳製是完全沒戲的。
事實上這種東西在曆史上，也隻是理論上的一種想象。或許曾經發揮過一定的作用，但絕沒他們展望的那麽美好和有效，更別說在工業化進程中了。
二：是國際接軌
強調西方各國全是私有製，大談私有製無害論，但實際上，土地私有製的三大固有問題，在西方同樣存在，之所以不毒發，並不是這些毒不存在，而是西方國家有相應的製度，抵消這些毒。
這3毒分別是,
1：兼並造成的流民增加，西方國家有完善的全民保障製度。
2：兼並造成的大地主勢力增加，使少數人靠土地擁有，以私利控製國家和大部分民眾，西方國家用地產稅來控製這點，使土地不可能無限擴張。
3：是由於其它產業經營和炒賣本身的利益高，而使大量土地脫離農業，造成糧食短缺，西方國家的對應政策是高補貼。
保障和農補目前中國有，但由於非農產業發展還不夠，可提供資金不足，所以雖會不斷加強，但很難快，還可能長期處於相對不足的水平，地產稅則連影都沒有哪。
國內這幫要生新地主的孕母們,對社保的態度是支開,大談與土地無關,有的轉了一彎,拿出兩個保障來,一個是貧民窟，一個是高利貸.
大談這兩項東西是多好,有了他們,農民失地也有去處了,去集貧民窟,還可以借高利貸,美好的生活啊!
對於兼並之害,就直接瞪眼說沒問題,而地產稅不好駁,要麽避開,要麽一下轉跳到民生開始關心起小民來了(其實如果真搞地產稅,完全可以定下上限,把一般民眾的私人房產甩出去,隻收達到一定數量極的地產稅,如一百畝以上,反正是為防大兼並,一般百姓那可能有成百上千甚至上萬畝的地啊.).
三：是翻變天賬,強調革命罪惡
但是，請注意：革命是好是壞，當初殺的人是該還是不該？這個可以吵，吵一千年都沒問題。
但是，這些人翻這個變天賬，可沒打算給他們叫屈那些人找後賬，他們把這些惡鬼怨毒拿出來，是作為新地主開路的刀的。
實際上，這老地主本來就是少數，由於家製家產是沒了，教育上不但不比一般人高多少，大部分還由於政策限製，低於一般水平。
所以，現在他們的子弟出頭的，特別是有條件當新地主的，並不比祖上不是地主，甚至還是革命幹部的人，有更大概率。基數原就低，出率又小。
換言之，大部分地主後代實際分布在部通工農和小市民中。
這幫人挖古墓，收集的這些惡鬼怨念，這把妖刀，雖然是拿舊地主的惡魂怨念打造的，但卻隻有想要做新地主的人才會用。如果您是老地主的後代，甚至還善良的以為他們是在解放您，那麽，我可以很肯定的告訴你：你鐵定又上了一回當。
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