《聊齋·羅刹海市》研讀心得，蒲鬆齡的隱喻，你讀懂了嗎？
《羅刹海市》是清代小說家蒲鬆齡創作的文言小說《聊齋》中的一篇，蒲鬆齡想必大家都不會陌生，蒲鬆齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。清代傑出的文學家、小說家。蒲鬆齡自謂“喜人談鬼”，“為了搜集故事的素材，他曾在家門口開了一家茶館，過往的人可用一個故事來抵做茶錢，他搜集了大量的奇聞異事，每聽到一件異事，他便回家加以粉飾潤色，收錄於自己的書中。在現實中科舉不中，生活失意，對社會黑暗感到無奈的蒲鬆齡，隻能寄希望於自己筆下的鬼神世界中。將自己的美好希冀以及對黑暗社會的諷刺，在自己的筆下體現得淋漓盡致。所以也才會有了魯迅先生對於聊齋“寫人寫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分”的高度評價。而《羅刹海市》便是其中很有意思的一篇。
聊齋誌異裏一共收錄了 500 篇小說，涉及海上異國故事的僅僅隻有五篇，其中最為突出、奇幻且具有深刻諷刺意味的，當屬《羅刹海市》。那麽，這是一個怎樣的故事呢？ 先看名字，《羅刹海市》。乍一看有點不知所雲，。實際上，羅刹海市分別代表的是兩個地名，也是這個故事發生的兩個主要背景，羅刹國和海市。這兩個故事發生的空間，由人間和陰間轉換到了未知的海上異域，故事以一個出海遠遊遊曆了兩個國度後又回到自己的故鄉的馬驥作為主角。這是與以往的聊齋故事有些與眾不同的地方。這篇小說的情節發展也是一個由實入虛，又自虛返實的一個過程。
在本文中處處都是蒲鬆齡對於現實的映射與反照，故事中主人翁馬驥在一次出海的過程中意外被颶風刮走，在漂流了幾天之後意外來到了羅刹國，這裏的人以醜為美，以靡靡之音為樂，選舉官員所看重的，不是文章才能。而是外表，在這裏醜人做大官，貌美的人則被看作是妖怪。這是一個美醜顛倒，政治荒謬的國家。在這個國度裏，馬驥受人以真實麵目，被人唾棄，市民不敢與他接近，直到他遇見一個執戟郎指導他塗麵扮張飛，又因他善歌舞，以此得到了國王的喜愛並被授予大夫的官職， 他通過唱一些“靡靡之音”便受到君主的喜愛與重要。作者對於羅刹國的這一段描寫，實則上也是對於現實社會的一個諷刺。當時的社會黑暗，科舉製度腐敗，科舉考場貪汙受賄，舞弊成風，考官庸賢不辨，有誌之士根本無法真正發揮自己的才能，施展自己的才華。對於羅刹國的描寫是作者對當時社會現實的揭露與諷刺，同時也表現了作者心中的憤懣與不平。這是一個荒謬的國度，可這恰恰又是現實社會中的現狀，不禁讓人唏噓不已。
在接下來的故事發展中，馬驥又誤入了龍宮。這裏與羅刹國截然不同，與羅刹國形成了一個鮮明的對比，這是一個充滿著詩情畫意的龍宮。無論是龍宮的建築或是其中的各種裝飾植物都無與倫比的精美，這與羅刹國中的“都城的城牆是用黑色石頭砌的，顏色像墨一樣的黑，樓閣高近白尺，都用紅色石頭蓋頂”也形成了鮮明的對比。在龍宮中，馬驥在父親口中不能引以為生的文采也終於得到了重視。在龍宮，政治清明，任用人員主要看重的是個人的才華，馬驥也因為一篇《海市賦》而得到了龍王的重用。在龍宮期間，無論是精神上或是物質上馬驥都得到了極大的滿足。這都是作者蒲鬆齡在現實中可望而不可即的，對於龍宮的描寫，實際上也是作者蒲鬆齡的美好希冀。現實生活中的蒲鬆齡並沒有馬驥那麽好的運氣，他屢次參加科舉而不中，為生活所迫，他隻能回到家鄉做塾師，寄人籬下，以授課為生。遭遇無數的蔑視與冷漠，與故事中的馬驥在龍宮所受的待遇簡直是天壤之別。正是由於對於現實生活以及社會的失望，所以蒲鬆齡也發自內心地希望自己可以遇到像龍宮中的龍王一樣賢明，惜才的君主，能夠一展自己的抱負，實現自己的人生價值。正是因為蒲鬆齡現實中的不如意，所以才讓他為自己筆下的文人安排了光明的前途，以此來寄托了自己美好的幻想。
在故事的最後，馬驥在與龍女成親後，雖生活幸福，但卻依然掛念遠在故鄉的雙親。而龍女也通情達理，認為“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”放馬驥還鄉。而馬驥還鄉以後，也信守對於妻子的承諾，不再娶妻。由此也可見作者對於愛情忠貞的態度，作者筆下的女子不光光是他的妻子，更是他的紅顏知己。
文章的最後並未提及馬驥回鄉後的生活如何，但光是馬驥在羅刹國和龍宮的遭遇，值得我們思考以及學習的東西就數不勝數。這篇文章情節跌宕起伏，對比明顯，對於現實進行了辛辣的諷刺，同時文章中也寄予作者對美好生活的向往，在我看來，堪稱經典，值得細細品味。
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