從90年代初到二十一世紀初, 加 拿 大西安大略大學心理係教授菲 利 普. 若世 頓 （J。PHILIPPE RUSHTON）提出和完善了他的獨特的進化行為論的學說. 他 用 個 性 心 理 學 ， 生 物 學 以 及 非 洲 起 源 論 的 發 現 和 證 據 宣 布， 歐 洲 人和 非 洲 人 的 血 緣 關 係 和 行 為 的 類 似 性 要 比 東方人 和非 洲 人 的 血 緣 關 係 和 行 為 的 類 似 性 近 得 多。 在 多 種 生 理 和 心 理 指 標 上 （如在智商，社會合作，家庭穩定性，出生率，個性，犯罪，性行為等方麵） 白 人 和 黑 人 較 接 近， 而 東方人 和 黑 人 相 距 較 遠。
很少有當 代 西 方 學 者因為自己的 觀 點而象他那樣受 到 排 炮 般 的 口 誅 筆 伐。白 人 種 族 至上 者 和 白 人 自 由 主 義 者 對 他 都 恨 之 入 骨. 羅格斯大學出版社因出版了他的書而受到威脅，
若士頓的方法論
若士頓的結論是建立在對發表在西方主要科學期刊和大學的學術出版社出版物上７５０篇左右論文中的發現的分析和總結,也包括他自己發表的文章.這些期刊包括：美國人類學家, 行為基因學, 新英格蘭醫學期刊,人類生理,美國心理學家,兒科學,美國社會學綜述,遺傳期刊等。
若士頓的主要觀點:
菲 利 普 若世 頓 發 現在 主 要生 理 和 心 理 指 標 上，東方人 （東亞人或蒙古種人）和 黑人 （非 洲黑人和美國黑人）相 距 較 遠， 而 高加索人（白人或歐 洲 人） 在 二 者 之 間。 例 如：
在智 商 上，東 亞 人 最 高（１０６），歐 洲 人 居 第 二（１００）， 非 洲 人 居第 三 （８５）。科學界關於同卵雙上胞胎和異卵雙胞胎的研究結果表明，在智商方麵，70％是遺傳，30％是環境。
在 成 熟 期 上， 非 洲 人 在 學 會 走 路 和 長 牙 的 時 間 和 第 一 次 性交 的 歲 數 上 都 早 於 歐 洲 人， 而 歐 洲 人 又 早 於 東 亞 人。例如，非 洲黑人小孩出生十一月後開始走路，歐 洲小孩出生十二月後開始走路，東方人的小孩則平均要十三個月。 東方人 的性成熟的最晚， 歐 洲 人 居 中， 非 洲 人 的 最早。如 果 比 較 生 殖 器 的 大 小（ 男 女 都 包 括）， 東方人 的 最 小， 歐 洲 人 居 中， 非 洲 人 的 最 大， 等 等。
在 懷 孕 時 間 長 短 上， 非 洲 人 時 間 最 短， 歐 洲 人 梢 長， 而 東 亞 人 最 長。 如 果 醫 療 條 件 同 等， 東 亞 人 壽 命 最 長（ 如 比 較 中 國 人 和 其 它 發 展 中 國 家 的 人， 比 較日 本 人 和其 它 發 達國 家 的 人）。雖然東方人的自殺率高於白人和黑人，東方人平均壽命比歐洲人長兩歲，歐 洲 人平均壽命則比非洲人長兩歲。
如 果 比 較 每 一 千 個 懷 孕 中 的具 有雙 胞 胎 的懷 孕， 非 洲 人 為 十 六， 歐 洲 人 為 八， 東 亞 人 為 四。 為 什 麽 懷 孕 中有雙 胞 胎 的 概 率 可 以 反 映 血 緣 關 係 的 遠 近？ 他 用 動 物 學 中 的ｒ－K 生 殖 理 論 解 釋 說， 越 是 進 化 的 動 物， 越 是 把 主 要 精 力 放 在 撫 養 上 而 每 一 懷 孕 的 胎 數 越 少。例如，牡蠣用ｒ策略，年產五億受精卵但不照顧，類人猿則代表動物界裏用K策略的典型，五六年才產一個嬰兒，並精心照顧。從 另 一 角 度 來 看， 東 亞 人 的 婚 姻 穩 定 性超 過 歐 洲 人 而 歐 洲 人 又 超 過 非 洲 人。
從人 格心 理 學 中 的攻 擊 傾 向 性 來 看， 非 洲 人 和 歐 洲 人 也 都 超 過 東方人。例如，黑人占美國人口百分之十二，但占監獄人口的百分之五十。國際警察年鑑出版物顯示在全球暴力犯罪中，每十萬人口中，有三十五為亞洲人，四十二位歐洲人，一百四十九位非洲人。
東方人的守 法 性性超 過 歐 洲 人 而 歐 洲 人 又 超 過 非 洲 人和東方人對衝 動 的 控 製超過白人和黑人有關。 此外，東方人 以內 傾 性 格 者 為 多， 歐 洲 和 非 洲 人 以 外 傾 性 格 為 多。內 傾 性 格 者 的 主 要 特 點 是 其 神 經 對 環 境 的 微 小 刺 激 非 常 敏 感， 通 過小 量 外 界 刺 激 就 可 以 獲 得 很 大 信 息 量。外 傾 性 格 者 的 主 要特 點 是 其 神 經 對 環 境 的刺 激 不敏 感，隻 有通 過 大量 外 界 刺 激 （如大劑量音樂和外部活動）才可 以 獲 得 同等信 息 量。
菲 利 普 若世 頓 認 為 近 十 年 來國際 遺傳學家和體質人類學家有 關 非 洲 起 源 論 的 研 究 和 發 現 更 加 支 持 了 他 的 理 論。 有 關非 洲 起 源 的 發 現 指 出， 雖 然 世 界 許 多 地 方 出 現 過 直 立 人 和 古 智 人， 現 代 人 類 源 於 二 十 萬 年 前 生 活 在 非 洲 的 智 人。 他 們 的 一 部 分大 約 在 十萬 年 前 遷 移 出 來， 首 先 到 了 中 東。 這 些 人 就 是 歐 亞 人 的 直 接 祖 先。 大 約 在 五 ，六 萬 年 前 左 右， 產 生 了 歐 亞 人 的 分 家， 散 布 到 世 界 各 地。 根 據非 洲 起 源 論， 他 認 為 東 亞 人 的較 高 智 商 和 其 個 性 生 理 的 特 點 形 成 是 在 歐 亞人 分 家 之 後，東 亞 人 的 祖 先 必 須 與 更 加 困 難 的 生 存 環 境 進 行 鬥 爭，要 求 有 更 高 的 智 商 和 社 會 組 織。
若士頓對反駁他的觀點的反駁：
對 於 有 人 指 控 他 是 種 族 主 義 者， 他 的 回 答 是， 他 的 研 究 正 是 為 了 正 本 清 源， 批 判 西 方 種 族 主 義 者 在 幾 百 年 中 用 殖 民 主 義 的 眼 光 把 世 界 劃成 以 白 人 為 中 心 的 三 六 九 等 的反科學的謬論。對於有人批評他隻選符合他的觀點的研究成果，他的回答是批評他觀點的人還沒有從已發表的研究中找到反駁他的證據. 對於有人批評他混淆了環境和遺傳的問題。他聲稱所有他引用的關於種族的研究都是基於在同等社會和經濟條件下的比較。
這場爭議對中國學者的啟示
第一，菲利普 若世頓從科學角度對種族的探討所遇到的敵意再次顯示，產生於殖民擴張時期的以歐洲＂白人＂為中心種族概念在西方尤其在美國是一個以生理上不同為借口的政治概念，是美國政治社會製度的思想基石．觸動了這個意識形態思想也就觸動了這個既得利益者。應該看到，雖然西方學術界在不少科學領域中處於領先地位，但在種族研究上，大多數學者用的是為自己有利的反科學的思維方式和方法。舉例來說，至今美國大部分研究種族的社科學家還在強調的膚色是劃分人種的重要標準而回避研究對他們不利的種族體貌方麵的比較，不敢承認膚色隻是因人類因適應環境在體貌上的一個表現而已．越來越多的跨文化研究已開始表明以膚色作為劃分種族的荒謬性．例如，根據體質人類學的研究，世界上的人類膚色可分五個類型。歐洲自己有兩類。西北歐人的膚色稍淺，但東南歐的人，如意大利，西班牙，保加利亞的人和中國人的膚色屬於一類。應當指出，直到鴉片戰爭之前，中國人的祖先從未有“白人”這一概念。見到所謂“白人”時，中國人所注意到的首先是是歐洲人的長毛，稱他們為“赤發綠睛，狀如彌猴”（漢書－西域記）。直到鴉片戰爭之後，在中國的出版物上，英國人還被畫成如長毛刺蝟一般。但講仁義的中國人馬上認識到這種稱呼的不妥。改稱歐洲人為洋人這個尊稱。不幸的是，正在殖民擴張的歐洲人並無這種仁慈，封包括中國人在內的東亞人為“黃種人” 企圖使白膚色的人更優秀這種謊言永久化．
第二，在對種族的研究上，隻會道德價值判斷（如相信人人平等）而不會科學判斷不可能戰勝種族主義的文化侵列。因為任何道德判斷學說的前提是對判斷對象的真假的判斷。隨著英語出版物在世界傳播和被大量翻譯成漢語，西方的具有偏見的種族意識形態也潛移默化地侵入了中國人思維。如果西方人出於偏見或無知而把“白人，”“有色人種，“黃種人“這些具有西方偏見的種族意識形態偏見當成事實還是可以理解的話，中國學者也把這些詞匯當成真理就是可悲了。
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