給潘金蓮平反昭雪。。。

 “清河縣裏有一個大戶人家，有個使女，小名喚作潘金蓮，年方二十餘歲，頗有些顏色。因為那個大戶人家要纏他，這女使隻是去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此恨記於心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他”。
   “這武大郎身不滿五尺，麵目生得猙獰，頭腦可笑，清河縣人見他生得短矮，起了一個渾名，叫做‘三寸丁穀樹皮’。”

    從這段不滿百字介紹中可以看出，潘金蓮是一個貧苦人家的女兒，不然不會到大戶人家當使女，她美麗，聰明，並在最初本質是善良的。在男權統治下，作為女人，以自己身體謀取處境的改善和經濟上的好處，是很常見的現象，至今也還不是這樣嗎？！

    潘金蓮所處的封建時代，富人們三妻四妾，主人要纏，正是使女向上爬為正式或非正式小老婆的絕佳機會和跳板，可她拒絕了，她反抗了。這拒絕原因施耐庵沒交待我們，不過有點可以肯定：她保持了自己的人格，守住了對情愛的美好向往，不為富貴所動，也不為權勢所迫。“這女使隻是去告主人婆”，一句話即反映了逼迫的嚴重又反映了潘金蓮的聰明。這是很不簡單的，即使對照今天為出國為撈錢甘將妙齡付花甲的某些不對稱，也屬難能的可貴。這個壞女人的典型代表以極端的手段和極大代價，追求封建社會一夫多妾婚姻製度下，女人情愛自由和性愛的權利，而她追求自由的結果至今還使我們能夠感受到侮辱、謾罵、顫栗、猶豫、彷徨、迷惘，反抗。僅從這一點上說，潘金蓮的意義絕不僅僅隻是山東人的驕傲，潘金蓮極端的“反抗”行為，絕對稱得上是底層婦女尋求自我解放的“先驅者”。

    潘金蓮的反抗使那個大戶吃足了苦頭，否則他絕不會恨記於心，不要一文錢不說，還要倒賠些錢，白白嫁與“三寸丁穀樹皮”武大郎，施展他大戶人家最卑鄙而又最致命的報複，這對於潘金蓮說是多麽的殘忍和不公平。

   封建社會婦女的每一次抗爭，都是一次向死亡的努力。潘金蓮最初的婚姻，正是封建社會婦女命運不自主的必然。即使如此，即使“好一塊羊肉，倒落到狗口裏”這般婚姻，遇見西門慶前，潘金蓮還屬良家女子。施耐庵在上麵那段介紹後緊接說“這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子”並有詩為證，卻查無前科；否則武大不會幹淨利落走出清河縣，也不會有後來鄆哥嘲笑他時的氣惱“含鳥猢遜，倒罵得我好！我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨”，並再三追問“真個有這等事”。至於清河縣那些浮浪子弟們的懊惱，一是潑皮本性的無賴，二也說明了這樁婚姻的不般配形成了社會輿論，於潘金蓮行為無涉。此時下“為頭的愛偷漢子”評語，實屬施耐庵婦女觀之偏見。這偏見也可以從他與人物起名中透出，“金蓮”，小腳也，它和鞋相連。

    遭遇武鬆，使潘金蓮對自己婚姻又有了一次認識比較的機會，潛在的不滿和反抗開始覺醒，久被壓抑的性意識尋機爆發。“武大叫一聲：‘大嫂開門！’隻見門簾起處，一個婦人出到簾子下，應道：‘大哥，怎地半早便歸？’”陽穀縣的潘金蓮此時還安分著封建禮教，謹守大門不出二門不邁的婦道。及至見了武鬆這表人物，才心裏尋思道：“武鬆與他是嫡親一母兄弟，他又生的這般長大，也不枉了為人一世。你看我那‘三寸丁穀樹皮’，三分象人，七分似鬼，我直怎地晦氣！據著武鬆，大蟲也吃他打了，他必然好氣力。說他又未曾婚娶，何不叫他搬來我家住？不想這段姻緣卻在這裏！”應該說，潘金蓮對武鬆的喜歡並不是情愛，而是基於性因素產生的衝動、渴望、羨慕，她雖然想到了婚娶、姻緣，但直接原因卻是“生的這般長大”、“必然好氣力”。他並不了解武鬆，幾番撩撥，不見成效，“著實撩鬥”，又討了個老大沒趣；如此還不死心，直到最後當著武大郎的麵被武鬆義正辭嚴又番教訓，而不是給幾句同情安慰的話。此刻滿心歡喜的潘金蓮才化做了深深的絕望，對自己命運的絕望，對幸福美滿情愛的絕望，對封建理教的絕望，對男人的絕望。而絕望最容易使人產生報複心理。