按照我對歧視的理解，它指這樣的行為： 以個人的膚色，種族，地域，出身，外貌，教育程度，貧富等特質降低對方的人格並進行不平等的對待。
比方說公司招人說不讓日本人應征，因為“日本人都是壞人“，這就屬於歧視；但如果確實需要一個中文為母語的人，那就不屬於歧視，但應該改要求為中文流利程度為母語 - 當一個日本人的中文流利到母語程度的話，他也可以應征。
當然，在現實生活中要區分什麽程度為歧視，什麽程度不是非常困難，幾乎沒有成例可循。
在骨子裏反對歧視實際上是種平等要求 - 何為平等也是個倫理學上的難題。但至少，平等的個人指的是撇開先天後天的特質不談，每個人的根本地位都是相同的。
回到儒家的話題。君臣之名分，夫婦之名分，中外之名分，其差異不隻是在組織關係上，他們之間的根本地位被定義為有高低。君尊臣敝，夫尊婦敝；到東倭，北夷，西狄，南蠻等蔑視性稱呼的含義。。。
你說的不錯。儒家確實是一個倫理學說，定義了人和人之間的關係，責任和權利。但我認為這個倫理學說建立在人與人的地位不平等理念的基礎上。
至於說組織內部的分工是否就是歧視。。。這個首先看各人想法了。至少除了和工作有關的事情以外作為人，我覺得本人和自己公司的老板沒啥區別。
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