杭州故事29：十五、三島驚豔（上）

三島驚豔（上） 《史記?秦始皇本紀》中記載秦始皇二十八年（前219），“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”從此，這仙人所居的海上三島蓬萊、方丈、瀛洲就成為古人向往的仙境，至少比無法啟程前往的天宮，離現實世界要近一些，但仍然還是像李白在《夢遊天姥吟留別》中所寫“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”杭州人以西湖為驕傲，就把湖中三座人工小島合稱“蓬萊三島”：湖心亭是“蓬萊”，三潭印月是“瀛洲”，阮公墩是“方丈”。湖中三島風光旖旎，恰似三顆鑲嵌在微波蕩漾湖麵上的綠寶石，與傳說中的海上三神山庶幾可比。 湖心亭是湖中三島中最早營建的，亭為島名，島為亭名。據說湖心亭的島基是在蘇軾治湖時奠定的，宋理宗淳祐二年（1242）臨安府尹趙與躊疏浚西湖時，用所挖的葑泥，最終構成了這座小島，並在上麵建了一座湖心寺。元代在漢化不深的異族統治下，對傳統文化毫無興趣，西湖衰敗了。湖心亭也和前麵說過的孤山情況一樣，舊有的建築逐漸頹圮，這種情況一直延續到明代中期。清代雍正年間所修的《西湖誌》卷九中說：“亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔”明孝宗弘治年間（1488-1505），按察司僉事（省高等法院秘書長）陰子淑執法非常嚴厲。湖心寺的和尚依仗鎮守浙江的太監的勢力，無惡不作，連地方官員前往禮佛也不接納。於是陰子淑訪得和尚所做的壞事，毀了湖心寺，拆了寺外的三塔。 　　明神宗萬曆三十五年（1607）前後錢塘縣令聶心湯在其所修的《錢塘縣誌》中說，明世宗嘉靖三十一年（1552），太守孫孟尋找湖心寺遺跡，寺外三塔隻找到北塔的塔基，於是建亭其上。有一畝左右大的露台，四周圍以石欄，在露台上湖山勝概可以一覽無遺。早在宋真宗天禧四年（1010）杭州知州王欽若奏請朝廷“以西湖為放生池，禁捕魚鳥，為人主（即皇上）祈福”，從此西湖又名“放生池”。放生是一種宗教行為，西湖放生，以宋代為盛。西湖在整個元代未曾治理過，明代雖然知道西湖是放生池的說法，但在哪裏放生已經不盡了然，孫太守就在湖心寺舊寺基上建了一座德生堂，作為西湖放生場所。 孫太守的工程質量似乎比較差，沒幾年時間湖心亭和德生堂都坍圮了。萬曆四年（1576），按察司僉事徐廷裸重建湖心亭，題額“太虛一點”。萬曆二十八年（1600）蘇杭織造太監孫隆在島的四周疊石加固，並拓廣湖心亭亭址，改為清喜閣，但整個小島仍叫湖心亭。這個孫隆在江南幹了不少壞事，第二年督稅浙直，駐蘇州，任意橫征暴斂，增加苛捐雜稅，致使廣大機戶關廠停產，織工失業。六月初六日，蘇州織工進行反抗鬥爭，將孫隆的隨員、稅官黃建節六七人投入河中，放火焚燒稅棍湯莘等人的住宅，包圍稅監衙門，並要求停止征稅，史稱“蘇州民變”。不過他雖在江南犯下不少罪行，但能拿出“數十萬金……裝塑西湖”，先後修建了靈隱、湖心亭、淨慈寺、煙霞洞、龍井、片雲亭、三茅觀、十錦塘等寺廟、古跡、大堤，使湖光山色更加明媚多姿。不管他的主觀動機如何，修建西湖勝跡還是應當肯定的，所以當時一些著名文人如袁宏道、張岱等人一反厭惡太監的傳統，十分稱讚孫隆。 明亡後，大才子山陰張岱（1597-1679）在《西湖夢尋》中回憶當年湖心亭“金碧輝煌，規模壯麗，遊人望之如海市蜃樓。煙雲吞吐，恐滕王閣、嶽陽樓俱無甚偉觀也。”與滕王閣、嶽陽樓差可相比，恐怕有些言過其實。張岱接著寫道：“春時，山景（山石盆景）、睺羅（即摩睺羅，唐﹑宋﹑元習俗﹐用土﹑木﹑蠟等製成的嬰孩形玩具﹐為送子吉祥物，與後世的無錫大阿福相似）、書畫、古董，盈砌盈階，喧闐擾嚷，聲息不辨。”春天白天湖心亭是一個很熱鬧的文化集市，但到了晚上卻十分荒涼。“夜月登此，闃寂淒涼，如入鮫宮海藏。月光晶沁，水氣滃之，人稀地僻，不可久留。” 張岱在《湖心亭小記》中說：“崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘駕一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見餘大驚喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者。’” 不過關於夜月的西湖，雪中的西湖，比張岱大十歲的書畫鑒藏家，秀水（今嘉興）人汪珂玉在《西子湖拾翠餘談》中表達了與張岱不同的意見，他說：“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正領山水之絕者，塵世有幾人哉！”汪珂玉這句話此後被杭州人接受，成為杭州名諺，也有把月湖改為霧湖或夜湖的。 張岱曾為清喜閣的楹柱題寫對聯：“如月當空，偶似微雲點河漢；在人為目，且將秋水剪瞳神。”下聯用了蘇軾所說，西湖對於杭州好比人之眉目的典故。比張岱早一些的杭州司理（司法局長）胡來朝有《湖心亭柱銘》雲：“ 四季笙歌，尚有窮民悲夜月； 六橋花柳，深無隙地種桑麻。”寓意十分深刻，憂國憂民之心躍然其中。 雍正年間編的《西湖誌》卷九記載：“國朝康熙三十八年聖祖仁皇帝禦書‘靜觀萬類’四字，以及楹聯‘波湧湖光遠，山催水色深’，又於閣上禦書‘天然圖畫’額。雍正五年重加增葺。” 清代杭州人翟灝兄弟所撰《湖山便覽》卷三講了重加增葺的內容：“左右翼以雕闌，上為層樓……。”乾隆二十七年乾隆南巡時在湖心亭禦書“光澈中邊”匾額。抗日戰爭杭州淪陷時，清喜閣樓屋舊址改建為財神殿。抗戰勝利後又改為觀音大士殿，1952年，發現亭屋圓柱為白蟻蛀空。1953年在觀音殿殿址上新建為一重簷歇山琉璃瓦鋼筋混凝土方亭，為五十年代建設西湖風景名勝中第一所庭園建築，就是今天見到的一層二簷四麵廳形製，金黃琉璃瓦屋頂的湖心亭。 湖心亭掩映在花木之中，四周長柳拂水，極目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中稱為“湖心平眺”。清代乾隆時海寧人許承祖，在葛嶺建有別墅，廣索舊聞，博搜逸事，表微刊謬，總得詩三百六十五首，刊為《雪莊西湖漁唱》七卷，其中湖心亭詩雲：“百遍清遊未擬還，孤亭好在水雲間。停闌四麵空明裏，一麵城頭三麵山。”春夏之日，眼前盈盈綠水蕩漾，遠處鬱鬱青山遙對，湖麵點點輕舟，一派水色山光，令人陶醉。遇上細雨霏霏，在亭中可靜靜地欣賞雨中西湖山色空濛之景。茫茫冬日，在大雪紛飛時，湖心賞雪也別有風情。 島南又有石碑，題著“蟲二”兩字（實際上應該是蟲字頂上多一撇，下文都用蟲字代替），這是將繁體的“風、月”二字的外邊部分去掉。傳說當年乾隆下江南，夜遊湖心亭，被美景吸引，便題下了這兩個字，寓意“風月無邊”。廣東惠州西湖，也有一個湖心亭，亭前也有乾隆題的這兩個字。據說海南也有這兩個字的石刻，不知是誰題寫的。如今的石碑，是杭州市園林文物部門 1982 年重新鑿立的。碑中的這兩個字，專門從清代乾隆皇帝所書的“曲院風荷”與“平湖秋月”兩碑字體中挖拓。 我以為乾隆禦筆的傳說靠不住，遊泰山在快到鬥母宮的山道西側見過這兩個字的題刻，上款為：“己亥夏六月”，下款為：“曆下劉廷桂立”。那是光緒二十五年（1899）當時濟南才子劉廷桂所書。傳說劉廷桂在與朋友遊覽泰山時，談到杭州西湖的那座“風月無邊亭”，劉廷桂不以為然，認為泰山景色峻拔奇峭，鬆壑雲深，才是真正的“風月無邊”。另一種說法是當時鬥母宮已從初建時的道觀改成尼姑庵，據說庵裏尼姑名聲不佳，不僅勢利而且不守婦道。劉廷桂遊山口渴，進鬥母宮想要一杯茶，尼姑見他穿著一般，對他很不客氣。劉才子一氣之下，就在鬥母宮下麵道旁石頭上題寫了這兩個字，諷喻鬥母宮裏的尼姑。